O CONHECIMENTO CIENTÍFICO: O Conhecimento científico constitui um conhecimento contingente, pois suas preposições ou hipóteses têm a sua veracidade ou falsidade conhecida através da experimentação e não apenas pela razão, como ocorre no conhecimento filosófico. É sistemático, já que se trata de um saber ordenado logicamente, formando um sistema de ideias (teoria) e não conhecimentos dispersos e desconexos. Possui a característica da verificabilidade, a tal ponto que as afirmações (hipóteses) que não podem ser comprovadas não pertencem ao âmbito da ciência. Constitui-se em conhecimento falível, em virtude de não ser definitivo e, por este motivo, é aproximadamente exato: novas proposições e o desenvolvimento de técnicas podem reformular o acervo de teoria existente. O conhecimento é fluente. “A investigação científica se inicia quando se descobre que, os conhecimentos existentes, originários quer das crenças do senso comum, das religiões ou da mitologia, quer das teorias filosóficas ou científicas, são insuficientes e imponentes para explicar os problemas e as dúvidas que surgem". (Lakatos, 1991). Nesse sentido, iniciar uma investigação científica é reconhecer a crise de um conhecimento já existente e tentar modificá-lo, ampliá-lo ou substituí-lo, criando um novo que responda à pergunta existente. Dentro de sua área de interesse o que já está estabelecido e quais as lacunas que existem? Quais os problemas encontrados na prática? Práticas simples cotidianas podem ser repensadas. Um exemplo simples: primeiro o alongamento ou a corrida como aquecimento? Qual o objetivo da atividade? Aquecimento. Qual a temperatura (ºC) devo atingir para que a musculatura esteja pronta para a atividade? Quando alongo 10’’ cada porção muscular, quanto sobe a temperatura interna? Quando o aluno trota em intensidade moderada por 5’, quanto sobe a temperatura? Qual a influência da temperatura externa? Qual a atividade o aluno executará após o aquecimento? O profissional de Educação Física sabe responder a todas estas perguntas. Quando paramos para pensar e refletimos sobre a prática, saberemos responder com algumas evidências e levantaremos teorias que justifiquem a primeira questão: O que propor primeiro: o alongamento ou o aquecimento? E se reconhecermos a “crise” sobre o conhecimento já existente, iniciamos uma investigação científica tentando modificá-lo, ampliá-lo ou substituí-lo, criando um novo que responda à pergunta existente. O que distingue o conhecimento científico dos outros, principalmente do senso comum, não é o assunto, o tema ou o problema. O que distingue é a forma especial que adota para investigar os problemas. Ambos podem ter o mesmo objeto de conhecimento. A atitude, a postura científica consiste em não dogmatizar os resultados das pesquisas, mas tratá-los como eternas hipóteses que necessitam de constante investigação e revisão crítica intersubjetiva é que torna um conhecimento objetivo e científico. Ter espírito científico é estar exercendo esta constante crítica e criatividade em busca permanente da verdade, propondo novas e audaciosas hipóteses e teorias e expondo-as à critica intersubjetiva. O oposto ao espírito científico é o dogmático, que impede a crítica por se julgar auto-suficiente e clarividente na sua compreensão da realidade. O conhecimento científico é construído através de procedimentos que denotem atitude científica, por proporcionar condições de experimentação de suas hipóteses de forma sistemática, controlada e objetiva e ser exposto à crítica intersubjetiva, oferecendo maior segurança e confiabilidade nos seus resultados e consciência dos limites de validade de suas teorias. ( Texto baseado em Lakatos, Eva M. e Marconi, Marina A., "Metodologia Científica", Editora Atlas S.A., São Paulo SP. 1991) PS: Sabedoria O sentido bíblico de sabedoria dá ênfase ao bom critério, baseado em conhecimento e entendimento; a faculdade de usar o conhecimento e o entendimento com bom êxito para solucionar problemas, evitar ou prevenir perigos, atingir certos objetivos ou aconselhar outros neste sentido. Ela é o oposto da tolice, da estupidez e da estultícia, com que frequentemente é contrastada. — Daniel 32:6; Provérbios 11:29; Eclesiastes 6:8. Os termos básicos com o sentido de sabedoria são o hebraico hhokh·máh (verbo: hha·khám) e o grego so·fí·a, com suas formas aparentadas. Existe também a palavra hebraica tu·shi·yáh, que pode ser traduzida por “trabalho eficiente” ou “sabedoria prática”, e as gregas fró·ni·mos e fró·ne·sis (de fren, a “mente”), relacionadas com “sensatez”, “discrição” ou “sabedoria prática”. Sabedoria subentende assim uma amplitude de conhecimento e uma profundeza de entendimento, ou compreensão, que lhe dão o acerto e a clareza de critério característicos da sabedoria. O sábio ‘entesoura conhecimento’, possui uma reserva dele ao qual pode recorrer. (Provérbios 10:14) Ao passo que a “sabedoria é a coisa principal”, o conselho é no sentido de que “com tudo o que adquirires, adquire compreensão”. (Provérbios 4:5-7) O entendimento, ou compreensão (termos amplos que frequentemente abrangem o discernimento), dá força à sabedoria, contribuindo grandemente para a discrição e a previdência, que também são características notáveis da sabedoria. A discrição subentende prudência e pode expressar-se em cautela, autodomínio, moderação ou comedimento. O “homem discreto [forma de fró·ni·mos]” constrói sua casa sobre a rocha, prevendo a possibilidade de temporais; o homem tolo constrói a sua sobre areia e sofre desastre. — Mateus 7:24-27. O entendimento fortalece a sabedoria de outras maneiras. Por exemplo, alguém talvez obedeça a certa ordem de Deus por reconhecer a justeza de tal obediência, e isto é sabedoria da sua parte. Mas, se ele obtiver verdadeiro entendimento da razão dessa ordem, o seu bom objetivo e os benefícios decorrentes disso, reforça-se grandemente a determinação do seu coração, de prosseguir neste proceder sábio. — Provérbios 14:33. Provérbios 21:11 diz que, “por se dar perspicácia ao sábio, ele obtém conhecimento”. O sábio se sente feliz de obter qualquer informação que lhe forneça uma visão mais clara das circunstâncias e condições subjacentes, e das causas de problemas. Assim ele “obtém conhecimento” sobre o que fazer na questão e sabe que conclusões tirar, o que é necessário para solucionar o problema existente. — Compare isso com Provérbios 9:9; Eclesiastes 7:25; 8:1; Ezequiel 28:3; Fonte: Estudo Perspicaz das Escrituras.
Posted on: Sun, 25 Aug 2013 06:13:24 +0000
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