ORIGEN PAGANO DE LA TRINIDAD: El erudito Alexander Hislop afirma que los babilonios adoraban a un Elohim en tres personas y usaban el triángulo equilátero como símbolo de aquella trinidad. En su libro, Hislop muestra los cuadros usados en Asiria antiguo y en Siberia para representar las divinidades trinitarias. Él también traza las ideas trinitarias al culto babilónico del padre, de la madre, y del hijo, diciendo que la trinidad babilónica era “el Padre Eterno, el Espíritu de Elohim encarnado en una madre humana, y un Hijo Divino, el fruto de aquella encarnación.”22 El historiador Will Durant describe la trinidad en Egipto antiguo. El “Ra, Amon, y otro dios, Ptah, eran combinados como tres encarnaciones o aspectos de una deidad suprema y trina.”23 Egipto también tenían una trinidad divina de padre, madre, e hijo en los dioses Osiris, Isis, y Horus.24 Existen trinidades en otras importantes religiones paganas tales como el hinduismo, el budismo, y el taoísmo. El hinduismo ha tenido una trinidad suprema desde las épocas antiguas: Brahma el Creador, Shiva el Destructor, y Vishnu el Preservador. Un erudito describió la creencia: “Brahman-Atman, la última realidad impersonal alcanza una triple manifestación religiosamente significante o un tríada [de dioses] por medio de las tres deidades personales que representan las funciones divinas. la destrucción, y la preservación respectivamente.” 25 Esta trinidad es representada a veces por una estatua de un dios con tres cabezas. El budismo también tiene cierta clase de una trinidad. La escuela (norteña) de Mahayana del budismo tiene la doctrina de un “cuerpo triple” o de Trikaya.26 Según esta creencia hay tres “cuerpos” de “la realidad budista.” El primero es la realidad eterna, cósmica, el segundo es la manifestación celestial del primero, y el tercero es la manifestación terrenal del segundo. Además, muchos budistas adoran a estatuas de tres cabezas de Buda.27 El Taoísmo, la antigua religión mística de la China, tiene una trinidad oficial de dioses supremos—el emperador Jade, Lao Tzu, y Ling Pao—a quienes se llaman las tres Purezas. Una trinidad filosófica aparece en Platón y se hace muy significativa en el neoplatonismo.29 Por supuesto, la filosofía griega, particularmente la platónica y el pensamiento neoplatónico, ejercían una influencia mayor en la teología de la iglesia antigua. Por ejemplo, la doctrina trinitaria del Logos proviene del filósofo neoplatónico Filo. Entonces, podemos ver que la idea de una trinidad no originó con el cristianismo, sino que era una característica significativa de muchas religiones y filosofías paganas antes de la era cristiana y a causa de su existencia hoy en tantas distintas formas se sugiere un antiguo origen pagano. Otto Heick y E. H. Klotsche, en Roland Bainton, un profesor de la Universidad de Yale que enseña la historia de la iglesia, en Juan Noss, un profesor de la universidad, en Will Durant, el conocido filósofo e historiador, y en La Enciclopedia de Religión y de Etica. observamos que los líderes del tiempo post-apostólico ( 90–140 D. C.) no abrazaban la idea de una trinidad. Al contrario, ellos enfatizaban el monoteísmo del Antiguo Testamento, la deidad de Mashiaj, y la humanidad de Mashiaj. Los apologistas griegos (de 130–180 D. C.) también enfatizaban la Deidad de Elohim. Sin embargo, algunos se movían hacia el trinitarianismo. Esta tendencia hacia el trinitarismo comenzó al hacer al Logos (Verbo) una persona distinta. Siguiendo un pensamiento de la filosofía griega, particularmente en las enseñanzas de Filo, algunos de los apologistas griegos comenzaron a pensar del Logos como una persona distinta al Padre. Sin embargo, esto no era el trinitarismo sino una forma de binitarismo que subordinaba al Logos al Padre. A ellos el Padre unicamente era el Elohim verdadero y el Logos era un ser divino creado de menor rango. Eventualmente, el Logos se compararaba con el Hijo. Al parecer, la fórmula trinitaria del bautismo llegó a ser una práctica entre algunas iglesias cristianas, aunque las pocas referencias a ella pueden ser o recitaciones de Mateo 28:19 o interpolaciones agregadas por copistas posteriores. Además, durante este tiempo, un apologista llamado Teófilo usaba la palabra tríada (triados) para describir a Elohim. Sin embargo, él probablemente no la usaba para significar una trinidad de personas sino un tríada de las actividades de Elohim. En resumen, en el primer siglo después de los apóstoles, la doctrina de la trinidad ni se había desarrollado. Sin embargo, en algunos círculos una forma del binitarianismo subordinacionístico emergió basada en ideas filosóficas griegas. La Nueva Enciclopedia Católica dice lo siguiente acerca del trinitarismo en ese tiempo en la historia de la iglesia: “Entre los Padres Apostólicos, no había existido nada que aun se acercaba remotamente a tal mentalidad o perspectiva; entre los Apologistas del segundo siglo, poco más que enfocarse en el problema como el de la pluralidad dentro de la Deidad única. . . . En el análisis final, el logro teológico del segundo siglo era limitado . . . Una solución trinitaria estaba todavía en el futuro.” Tertuliano—el Padre Del Trinitarismo Cristiano Tertuliano (c. 150–c. 225 D. C.) era la primera persona registrada por la historia que utilizaba las palabras trinidad (Latín: trinitas), sustancia, y persona en lo referente a Elohim. de tres personas en una sustancia (Latín: una substantia et tres personae). Tertuiliano adhiría a la concepción económica de la trinidad. Es decir, él creía que la trinidad existía con el fin de revelación solamente, y después de que esto se hubiera logrado, las distinciones entre las personas cesarían. Sin embargo, él definitivamente no estaba de acuerdo con Ireneo en que él utilizaba la doctrina del Logos de los apologistas griegos. Tertuliano igualaba al Logos con el Hijo. El creía que el Padre creó al Logos para la creación del mundo y que el Logos estaba subordinado al Padre. Hay una cierta cuestión acerca de lo que Tertuliano actualmente significaba por su formulación trinitaria, especialmente su uso de la palabra latina persona. Según un manual de términos teológicos, en la ley Romana la palabra persona significaba una entidad legal o un partido.33 En el drama la palabra persona significaba una máscara usada por un actor o, por extensión, un papel desempeñado por un actor. Ninguno de los dos usos indica necesariamente el significado moderno de la palabra persona como un ser consiciente de sí mismo. Por ejemplo, un actor podría desempeñar varios papeles (personae) y una corporación legal (persona) podría consistir de varios individuos. Por otra parte, la palabra probablemente podría señalar también a seres humanos individuales. En el cuarto siglo, la palabra griega hipóstasis se usaba en la formulación oficial de la doctrina trinitaria. Según Noss, el hipóstasis era una palabra abstracta que significaba subsistencia o manifestación individualizada. El dice, “Cuando esa formulación fue traducida al latín, Sin embargo, esta palabra latina concreta era precisamente lo que Tertuliano había utilizado anteriormente. Otro erudito dice que cuando hipóstasis fue traducida a persona las dos palabras eran básicamente iguales, ambos significaban “ser individual.”35 Es evidente que mucha gente en el tiempo de Tertuliano se oponía a su nueva formulación. Por su propia admisión, la mayoría de los creyentes en su día rechazaban su doctrina por dos causas: primeramente su Regla de Fe (credo antiguo o declaración de su creencia) prohibía el politeísmo, y en segundo lugar la doctrina de Tertuliano dividía la unicidad de Elohim
Posted on: Thu, 20 Jun 2013 16:26:46 +0000
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