Os círculos esotéricos que existem em todas as religiões, por estarem preocupados mais com os CONTEÚDOS de verdade e de bem presentes nos exoterismos (formas religiosas) do que com os seus MODOS DE EXPRESSÃO FORMAL, são naturalmente inclinados à ampla aceitação da diversidade exotérica, sem prejuízo da unidade esotérica e transcendente que sempre demonstram existir entre todas as religiões. É, portanto, rigorosamente impossível que o esoterismo seja intolerante, sectário ou ortodoxo, na medida em que o seu objeto é o conteúdo essencial das religiões, e não as suas formas aparentes. Por essa razão, esoterismo e diversidade têm ampla compatibilidade, na medida em que aquele não se prende na aparência das formas doutrinais, éticas e método-vivenciais dos exoterismos, mas, ao contrário, inclusive compara e confronta exoterismos diferentes, demonstrando a universalidade e a unidade de fundo que há entre todas as tradições espirituais da humanidade. No contexto das Religiões Afro-brasileiras, a Escola da Umbanda Esotérica, preconizada por W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacani), evidenciou a procedência e a síntese entre os fundamentos de todas as matrizes religiosas que estão na base da Umbanda: a ameríndia, a africana e a euro-asiática, transitando com facilidade entre as Kabalas (indo-ariana, egípcia, hebraica etc.), Lei de Pemba, Oráculo de Ifá, Mediunidade e muitos outros fundamentos ancestrais. Muitos o consideraram elitista e ortodoxo, só porque, talvez, levasse a Umbanda a sério. Porém, o seu universalismo é óbvio e inquestionável, pois todo esoterismo é necessariamente universalista. Ele é, portanto, o precursor da diversidade nas Religiões Afro-brasileiras (sendo sucedido por Pai Rivas, que continua o trabalho). É simbolicamente significativo que sua primeira obra escrita tenha levado o título “Umbanda de Todos Nós” e sua última, “Macumbas e Candomblés na Umbanda”.
Posted on: Thu, 08 Aug 2013 02:05:31 +0000
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