Parmi les bases de lIslam : Les quatre règles (Al-qawâ’id al-‘arba’) Par le grand savant et imam de la Sunna, le Shaykh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abdel Wahhâb رحمه الله Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Je demande à Allâh Le Généreux, Seigneur du Trône immense, qu’Il t’assiste ici-bas ainsi que dans l’au-delà, et qu’Il te bénisse où que tu sois, qu’Il fasse de toi quelqu’un de reconnaissant lorsqu’il reçoit, de patient lorsqu’il est touché par une épreuve, et qui demande pardon lorsqu’il commet un péché, car ces trois qualités sont les signes de la réussite. Sache, qu’Allâh te guide vers Son obéissance, que la religion d’Ibrâhîm « Al-Hanîfya » est que tu adores Allâh en Lui vouant un culte exclusif, comme le dit Allâh ta‘âlâ: { وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ } - Je n ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils Madorent. (S.51 / Adh-Dhariyat v.56) Après avoir compris qu’Allâh t’a créé pour L‘adorer, sache alors que l’adoration ne sera considérée comme telle qu’avec le monothéisme pur (tawhid), tout comme la prière n’est considérée comme telle qu’avec la purification rituelle (ablutions). Donc, si le polythéisme (shirk) se mêle à l’adoration, il la rendra vaine tout comme l’impureté (hadath) annule la pureté rituel. Et quand tu seras conscient que lorsque le polythéisme se mêle à l’adoration, celui-ci la corrompt, annule les œuvres et fera entrer éternellement en Enfer celui qui le commet, tu sauras alors que la chose la plus importante pour toi est de bien connaitre cela. En espérant qu’Allâh te préserve de tomber dans ce piège qu’est l’association à Allâh, au sujet duquel Il dit : { إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ } - Certes, Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. (S.4 / An-Nisa v.48 et 116) Et ceci se fera par la connaissance des quatre règles qu’Allah a énoncé dans Son livre : ● La première règle : c’est que tu saches que les mécréants qui ont été combattus par le Prophète (صلى الله عليه وسلم) reconnaissaient qu’Allâh ta‘âlâ était Le Créateur, Celui qui pourvoit à la subsistance des créatures et administrant toute chose. Et malgré tout, cela ne faisait pas d’eux des Musulmans, et la preuve est la parole d’Allâh: { قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّـهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ } - Dis : « Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? » Ils diront : « Allâh ». Dis alors : « Ne Le craignez-vous donc pas ? » (S10 / Yunus v.31) ● La deuxième règle : c’est que les associateurs disaient : « Nous ne les invoquons et ne nous tournons vers eux que pour leur demander de nous rapprocher d’Allâh et d’intercéder en notre faveur. » La preuve qu’ils leurs demandaient de les rapprocher d’Allâh est Sa parole: { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّـهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّـهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } - Tandis que ceux qui prennent des Awliyâ (défenseurs, alliés, protecteurs) en dehors de Lui disent : « Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allâh ». En vérité, Allâh jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allâh ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. (S.39 / Az-Zumar v.3) Et la preuve qu’ils leurs demandaient l’intercession est la parole d’Allâh ta‘âlâ: { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّـهِ } - Et ils adorent en dehors dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent : « Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès dAllah ». (S.10 / Yunus v.18) Et l’intercession est de deux types : l’intercession reniée, et l’intercession confirmée. ➥ L’intercession reniée est celle qui est demandée à un autre qu’Allâh concernant une chose qu’Allâh seul peut accomplir, et la preuve est la parole d’Allâh ta‘âlâ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } - Ô les croyants ! Dépensez de ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n’y aura ni rançon ni amitié ni intercession. Et ce sont les mécréants qui sont les injustes. » (S.2 / Al-Baqara v.254) ➥ Et l’intercession confirmée est celle qui est demandée à Allâh, dont l’intercesseur a reçu l’honneur d’intercéder, et elle sera effectuée en faveur de celui dont Allah a agréé les paroles et les actes après Sa permission (d‘intercéder), conformément à Sa parole: { مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } - Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? (S.2 / Al-Baqara v.255) ● La troisième règle : c’est que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été envoyé chez des gens dont les adorations étaient différents. Parmi eux il y en avait qui adoraient les Anges, d’autres qui adoraient les prophètes, les saints et les pieux, d’autres qui adoraient les pierres et les arbres, et d’autres qui adoraient le soleil et la lune. Malgré cela, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) les combattit tous sans faire de distinction entre eux. Et la preuve est la parole d’Allâh ta‘âlâ : { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّـهِ } - Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’association et que la religion soit entièrement à Allâh seul. (S.2 / Al-Baqara v.193) Et la preuve en ce qui concerne l’adoration du soleil et de la lune est la parole d’Allâh ta‘âlâ: { وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ } - Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allâh qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez. (S.41 / Fussilat v.37) Et la preuve en ce qui concerne l’adoration des Anges est la parole d’Allâh ta‘âlâ: { وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا } - Et il ne va pas vous commander de prendre pour seigneurs anges et prophètes. (S.3 / Al-Imran v.80) Et la preuve en ce qui concerne l’adoration des Prophètes est la parole d’Allâh ta‘âlâ: { وَإِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ } - (Rappelle-leur) le moment où Allâh dira : « Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : « Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d’Allâh ? » Il dira : « Gloire et pureté à Toi ! Il ne m’appartient pas de déclarer ce que je n’ai pas le droit de dire ! Si je l’avais dit, Tu l’aurais su, certes. Tu sais ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. (S.5 / Al-Ma’ida v.116) Et la preuve en ce qui concerne l’adoration des saints et des pieux est la parole d’Allâh ta‘âlâ: { أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا } - Ceux qu’ils invoquent, cherchent eux-mêmes, à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté. (S.17 / Al-Isra v.57) Et la preuve en ce qui concerne l’adoration des pierres et des arbres est la parole d’Allâh ta‘âlâ: { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ ﴿١٩﴾ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ } - Que vous en semble [des divinités], Al-Lât (divinité adorée à Tâ-if) et Al-Uzzâ (divinité adorée à Nakhla entre La Mecque et Tâ-if), ainsi que Manât (divinité adorée à Sayful-Bahr, qui se trouvait au niveau de Médine sur la Mer Rouge), cette troisième autre ? (S.53 / An-Najm v.19-20) Ainsi que le hadîth d’Abû Wâqid Al-Laythî (رضي الله عنه) qui rapporte : « Nous sommes sortis avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour la bataille de Hunayn, alors que nous venions de quitter la mécréance depuis peu de temps. Les polythéistes avaient un arbre auprès duquel ils se recueillaient et auquel ils accrochaient leurs armes, qu’on appelait « Dhât al-anwât » (l‘arbre à suspendre). Puis nous sommes passés prés d’un arbre et nous avons dit : « Ô Messager d’Allâh ! Désigne-nous un « Dhât al anwât » semblable au leur. » Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s‘est exclamé : « Allahu Akbar ! (3 fois), voici les (même) chemins déviés ! Par celui qui détient mon âme dans Sa main, vous avez dit la même parole que ce que les enfants d’Israël ont demandé a Mussâ, lorsqu’ils lui dirent: { اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴿١٣٨﴾ إِنَّ هَـٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٣٩﴾ قَالَ أَغَيْرَ اللَّـهِ أَبْغِيكُمْ إِلَـٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ } - … désigne-nous une divinité semblable à leurs divinités. » Il dit : « Vous êtes certes des gens ignorants. Le culte auquel ceux-là s’adonnent est caduc ; et tout ce qu’ils font est nul et sans valeur. » Il leur dit : « Chercherai-je pour vous une autre divinité qu’Allah, alors que c’est Lui qui vous a préférés à toutes les créatures (de leur époque) ? » (S.7 / Al-A’raf v.138,139 et 140) (Rapporté par At-Tirmidhî 4/475 n°2180 qui a dit : « hasan/sahîh », Ahmad 5/218, Abdur Razâq 11/329 n°20763, Ibn Jarîr 9/45-46, Ibn Al-Mundhir : voir « Ad-dur al-manthur » 3/533, At-Tabarâni 3/275 n°3290-3294, Ibn Abî ‘Âsim dans « As-Sunna » n°76, Ibn Hibbân dans son Sahih n°6702 et authentifié par Ibn Hajar dans « Al-isâbah » 4/216, Al-Albani dans « Sahîh At-Tirmidhi » 2/465 et « Al-mishkât » n°5369) ● La quatrième règle : c’est que les polythéistes (mushrik) de notre époque sont pires dans leur association que les anciens polythéistes, car les anciens associaient à Allâh qu’en période d‘aisance et adoraient exclusivement Allah dans les moments de difficulté. Alors que les polythéistes de notre époque associent a Allâh, aussi bien dans l’aisance que dans la difficulté. Et la preuve est la parole d’Allâh: { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ } - Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allâh Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu’Il les a sauvés des dangers de la mer en les ramenant sur la terre ferme, voilà qu’ils Lui donnent des associés. (S.29 / Al-Ankabut v.65) Et Allâh, le Sublime, est plus savant. (« Al-qawâ’id al-‘arba’ » du Shaykh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abdel Wahhâb رحمه الله)
Posted on: Wed, 23 Oct 2013 11:33:03 +0000
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