Presbyterians : kim jesteśmy i skąd przyszliśmy I. Ekspansja - Continental Europe • W Szwajcarii , Kalwinizm rozprzestrzenił się we Francji , w dolinie Renu (Niemcy do Holandii ) , Europy Wschodniej ( Czechy , Polska, Węgry ), a na Wyspach Brytyjskich ( Szkocja , Anglia i Irlandia ) . •Geneva Academy, założona w 1559 , jest bardzo ważne dla początkowego podziału zreformowanej ruchu w Europie. Zrobiła setki liderów , którzy powrócili do swoich krajów , zwłaszcza Francji i rozprzestrzeniania nowych pomysłów . •prześladowania religijne , zwłaszcza we Francji , we Włoszech i Holandii , a także przyczyniły się do wiary zreformowanej wywieziono do innych części Europy . 1 . Francja . Zreformowany ruch przeżył ogromny rozwój w 1550s , mimo intensywnych prześladowań. W 1559 spotkał się pierwszy Synod Kościoła Reformowanego Francji , stanowiących około dwa tysiące lokalnych kościołów, które zatwierdził Gallican spowiedzi. Po raz pierwszy , Prezbiterianizm został zorganizowany na szczeblu krajowym . Wiele emeryci francuski hugenotów , byli rzemieślnicy, kupcy i szlachta , koncentrując się zwłaszcza na zachodzie i południowym zachodzie kraju. Jego konflikt z kierownictwem partii katolickiej Lorraine - Guise rodziny doprowadził do długiego okresu wojen religijnych (1562-1598) , który był najbardziej krwawych epizodzie masakra Dzień św Bartłomieja (24-08-1572) , w których tysiące hugenoci zostali zabici przez zdradę w Paryżu ifrancuski , a wśród nichsłynny admirał Gaspard de Coligny . Pokój był tylko odnowiony w 1598 , kiedy król Henryk IV ,były hugenotów , wydał edykt Nantes, przyznanie wolności religijnej dla emerytów . Ten edykt został odwołany w 1685 , powodując 300000 hugenotów z opuszczeniu Francji . Resztki utworzone co stało się znane jako kościoła na pustyni . 1 . Niemcy . Od początku ruch zreformowany przeniknął Południe , pochodzący z sąsiedniej Szwajcarii. Ruch wzrósł z przybyciem tysięcy uchodźców z innych regionów (Francja , Holandia) . Strasburg jest ważnym ośrodkiem odnowiony między 1521 i 1549 , posiadające jako wielki przywódca reformatora Marcina Bucer . Calvin był tam przez trzy lata ( 1538/41 ) . W Heidelbergu , Prince Frederick III ustanowiła świetny uniwersytet , który stał sięośrodkiem myśli Reformowanego w Niemczech . W tym mieście pisał ważną Heidelberg Katechizm ( 1563 ) . Wojna trzydziestoletnia ( 1618/48 ) w końcowym wyniku uznania niemieckich kościołów reformowanych , którzy otrzymali sześćdziesiąt tysięcy napływ uchodźców z hugenotów po odwołaniu edyktu Nantes. 1 . Holandia : początkowo kalwinizm powstał na południu Holandii (Antwerpia, 1555 ) . W ciągu dziesięciu lat , powstaje ponad trzysta kościołów, częściowo ze względu na napływ imigrantów hugenotów uciekających wojen religijnych w ich kraju . Kościoły te przyjęły w swoim oświadczeniu wiaryConfession Belgijskie , napisany w 1561 . Kalwinizm został wprowadzony w Holandii w kontekście wojny o niepodległość z Hiszpanią , która rozpoczęła się w 1566 roku pod wodzą Wilhelma Orańskiego . W wyniku konfliktu ,Holandia podzielona na Belgii i Luksemburgu ( katolicy ) i Holandii ( reformowanego) . Pierwszy krajowy synod z holenderskich kościołów reformowanych spotkali się w 1571 w mieście Emden, Niemcy , i przyjęła systemu władzy kapłańskiej opartej na modelu francuskiego . OstatecznieKościół Reformowany stał urzędnik , chociaż nie wszyscy dołączyli do ruchu. Na początku XVII wiekuteologiczne spory spowodowały Synodu Dort ( 1618/19 ) , który odrzucił idee Jacob Arminius o predestynacji i powiedział tak zwane pięć punktów kalwinizmu ( całkowita deprawacja , bezwarunkowe wybory , ograniczone odkupienie , nieodparty wdzięk i wytrwałość świętych ) . 1 . Europa Wschodnia : w 1540s , dzięki kontaktom z szwajcarskich miast pojawiły Kościołów reformowanych w Polsce iw Czechach ( Czechosłowacja ) , a później także na Węgrzech . W Czechach ,ruch zreformowany dołączył do braci czeskich , następcy dawnego ruchu kierowanego przez pre- reformatora Jana Husa , który zmarł w 1415 . W Polsce i na Litwie , kalwińskiego kościołów doświadczyło wielki wzrost, ale ostatecznie stłumiony przez kontrreformacji . Wiara Reformatów został wprowadzony na Węgrzech w 1549 , poprzez kontakty z Zurychu, ale kościoły cierpieli prześladowania 1677/81 . W 1970 rokuwęgierski Kościół Reformowany miał o jeden i pół miliona członków . Istnieje równieżduża społeczność Reformowany w Rumunii ( 700 000 członków w 1963 r.) . II . Ekspansja - Wyspy Brytyjskie 1 . Szkocja : reformowany protestantyzm został przywieziony do Szkocji George Wishart , który studiował w Szwajcarii i zginął na stosie w 1546 . Pierwsze kościoły reformowane pojawił pod koniec następnej dekady . Impreza strącono przez powrót lidera Johna Knoxa (ok. 1514/72 ) , który spędził kilka lat jako uchodźca w Genewie , studiował u stóp Kalwina i wrócił do kraju w 1559 roku . W następnym roku, Parlament zniósł katolicyzm i przyjął zreformowanej wiary ( Szkocki Spowiedź ) . W grudniu 1560 roku, spotkał się pierwszy Zgromadzenie Ogólne Presbyterian Church w Szkocji, który produkował Księgę Dyscypliny. Parlament jednak nie przyjęła tej pierwszej książki dyscypliny - która określona postać Presbyterian rządu - ale zachował biskupstwo jako instrument kontroli państwa nad kościołem. Jak na ironię, pomiędzy 1561 i 1567 Szkocja była rządzona przez katolickiego Queen, Mary Stuart . Po śmierci Knox, Andrew Melville (1545-1622) , inny były wygnaniu w Genewie , stał się czołowym propagatorem systemu Presbyterian autonomicznego Kościoła i państwa . Kolejne cztery królowie , zwłaszcza Karola II ( 1660/85 ) , starał się narzucić anglikanizm i prześladowanych Presbyterians . Są wykonane krajowy pakt bronić swojej wiary i stał się znany jako Covenanters ( Covenanters ) . Tylko w 1689 prezbiterianizm został ostatecznie ustalony , chociaż niektóre zmiany wprowadzone przez Parlament Pracodawców Prawniczych Lay ( 1717 ) , przyniosły różne podziały w Kościele . W 1970 rokuKościół Szkocji miał około 1.000.000 i 155.000 Komunię użytkowników . 1 . Anglia : z czasów panowania Edwarda VI (1547-1553) pojawiły się silne wpływy zreformowany w tym kraju . Martin Bucer ,reformator Strasburgu , spędził ostatnie lata w Anglii . Calvin korespondował z King Edward , z Somerset, lord protektor , i Thomas Cranmer , arcybiskup Canterbury . The Book of Common Prayer i Trzydzieści dziewięć artykułów ujawniają wyraźne zreformować wpływ. Podczas panowania Marii Tudor ( 1553/58 ) , Bloody , wielu protestantów angielski schronił się w Zurychu i Genewie . Jednak Królowa Elżbieta I (1558-1603) lubił popularne aspekty postaci Presbyterian rządu , preferując strukturę, która w lewo ostateczną kontrolę Episkopatu Kościoła w rękach władz cywilnych . W jego panowania , były purytanie , z których utrzymywane zasady, prezbiterian . Kings James I i Charles I (1625-1649) , który orzekł, Anglii i Szkocji , w dalszym ciągu sprzeciwiać purytanów . Carlos rozpoczął wojnę przeciwko szkockim prezbiterian i znalazł się w trudnej sytuacji . Do tego , że musi zadzwonić do wyboru parlamentu , miałanajbardziej purytański . Rozwiązał parlament , nie byłonowe wybory , które doprowadziłynajbardziej purytański jeszcze większa. Rezultatem byłowojny domowej , która zakończyła się egzekucji króla. Ten parlament zwany Puritan Westminster Assembly ( 1643/49 ) , która wyprodukowała prezbiteriańskich do normy kultu, doktryny i formy rządu ( wyznanie wiary i katechizmów ) . Kiedy te standardy zostały zatwierdzone przez parlament ,kościół anglikański przestał być biskupem i stał Presbyterian . Jednak po Charles II został królem w 1660 , było przywrócenie biskupstwa , a następnie kilka lat represje wobec Presbyterians . Presbyterian Church of England , utworzony w 1876 roku , miał 60.000 Komunię członków w 1970 roku. 1 . Irlandia :tradycja Reformatów rozpoczęła się w Irlandii z Colony of Ulster , od 1606 . Brytyjski rząd , starając się oswoić irlandzkie , angielskie i irlandzkie społeczności obsadzone w strefach objętych wojną północy wyspy . Szkoccy imigranci, którzy przywieźli ze sobą swoje Prezbiterianizm , dołączył angielskich Puritans i francuskich hugenotów . Nie byłościsłe etnicznych oddzielenie nowych mieszkańców i irlandzkich katolików na południu , i te wielkie przemocy wobec Presbyterians . Dzięki armii kapelanów rozjemcy , jeden w Ulster prezbiterium została założona w 1642 roku i w 1660 roku miał pięć z nich . Osadnicy osiągnął pomyślność w nowym kraju , ale także znaleźli się z zastrzeżeniem ograniczeń politycznych , ekonomicznych i religijnych nałożone przez rząd brytyjski i klęsk żywiołowych, takich jak susza . Tak więc, z 1715 roku , Szkoci - Irish rozpoczął swoją wielką migrację do Stanów Zjednoczonych. Do 1775 roku co najmniej 250.000 przekroczyli Atlantyk . W 1970 roku ,Presbyterian Church of Ireland miał około 140.000 Komunię użytkowników . III . Westminster Assembly 1 . Tło: King Charles I (1625-1649) chciał nałożyć anglikanizm Angielski Puritans i Scottish Presbyterians . Jednakże ten ostatni zbuntował i skutecznie w obliczu prawdziwych armii . Potrzeba więcej żołnierzy i pieniędzy , Carlos został zmuszony do promowania wyborów do parlamentu. Ku przerażeniu królaEnglish Puritan wybrany parlament, który szybko rozpuszcza . Wykonane nowe wybory , większość Puritan stała się jeszcze bardziej istotna. Wobec odmowy parlamencie być rozpuszczone ponownie , w wyniku wojny domowej. 1 . Montaż: do siedemdziesięciu pięciu lat , te Puritans przyszedł twierdząc, żeKościół Anglii miał formę rządu, doktryn i czystsza kultu . Zatem parlament zwany Westminster Zgromadzenia , złożoną z 121 najbardziej zdolnych ministrów Anglii , 20 członków Izby Gmin i 10 członków Izby Lordów . Wszystkie 121 teologowie byli sługami Kościoła Anglii i prawie wszyscy byli kalwini . Jeśli chodzi o rząd kościoła ,większość opowiedziała się za postaci Presbyterian , wiele chciał formularz zboru ikilku bronił biskupa formularz . To pytanie wygenerowana najdłuższe i najbardziej ogrzewany obrad Zgromadzenia , która spotkała się w Opactwie Westminsterskim w Londynie, od 1 lipca 1643 . Praca trwała przez pięć ipół , w którym było ponad tysiąc posiedzeń plenarnych i setki posiedzeń komisji i podkomisji . 1 . Szkoci : jak najszybciejrozpoczął pracę Zgromadzenia , siły parlamentarne zaczął cierpieć niepowodzeń w wojnie . Parlament szukali pomocy Szkocji , który zgodził się pomóc pod jednym warunkiem - że wszyscy członkowie Zgromadzenia i Parlamentu Westminster uroczyście podpisać pakt darczyńców do utrzymania i obrony Presbyterian Church of Scotland i reformy Kościoła Anglii i Irlandia w doktrynie , rząd , kultu i dyscypliny , według Słowa Bożego . Zostało to zaakceptowane. Szkocka Presbyterians były również w stanie wysłać swoich przedstawicieli do Zgromadzenia Westminsterskiego czterech pasterzy i dwóch księży , którzy uczestniczyli w pracach , bez prawa do głosowania. Są wykonywane wpływ nieproporcjonalny do ich liczebności . Po przybyciu i podpisane uroczyste przymierze (wrzesień 1643) , byłaradykalna zmiana w pracach Zgromadzenia . Do tego czasu ,pomysł był zrewidować trzydzieści dziewięć artykułów Kościoła Anglikańskiego . Teraz zaczęliśmy robić remont kościoła. 1 . Dokumenty :Westminster Assembly charakteryzował tylko teologicznej stypendium , ale głębokiej duchowości. Spędziłem dużo czasu na modlitwie , a wszystko odbywało się w duchu szacunku . Każdy wyprodukowany dokument został przesłany do parlamentu, do zatwierdzenia , co się stało tylko po wielu dyskusji i badań. Tak zwane Prezbiterianie Standardy przygotowano przez zgromadzenie były : 2 . Blog kultu publicznego : ukończony w grudniu 1644 i zatwierdzony przez parlament w przyszłym miesiącu. Zajął miejsce Księgi wspólnej modlitwie . Ponadto przygotowany byłPsałterz :miarowy wersja Psalmy do stosowania w kultu (listopad 1645) . 3 . Forma rządu kościelnego : ukończony w 1644 i zatwierdzony przez parlament w 1648 roku . Założona formularz Presbyterian rządu w miejsce Episkopatu , z jego biskupów i arcybiskupów . 4 . Spowiedź : ukończony w grudniu 1646 i usankcjonowana przez parlament marca 1648 . 5 . Większe Katechizm i Shorter Katechizm : zakończone na przełomie 1647 i zatwierdzony przez parlament marca 1648 . 6 . Konsekwencje : przy pomocy szkockich sił parlamentarnych pokonał króla Karola I , który został ścięty w 1649 roku . Zwycięski wódz , Oliver Cromwell przejął rząd . Jednak w 1660 roku , Charles II wstąpił na tron i przywrócił biskupstwo w Kościele Anglii . Rozpoczął nową erę prześladowań Presbyterians . W Szkocji ,Zgromadzenie Ogólne Presbyterian Church przyjęte normy, Westminster , jak tylko zostały zatwierdzone , pomijając własne dokumenty doktryny , liturgii i rządów , którzy przybyli do czasów Johna Knoxa . Jest to tym bardziej zaskakujące , biorąc pod uwagę fakt , że tylko cztery szkoccy pasterze uczęszczał do Westminster Assembly ( Alexander Henderson, Robert Baillie , George Gillespie i Samuel Rutherford ) . Przyczyny tego były zasługi Westminster standardów ipragnienie większej jedności Presbyterians na Wyspach Brytyjskich . Szkocja , wzory te zostały wykonane w innych częściach świata . Źródło: Walter L. Lingle , Presbyterians : Ich historia i Wierzenia ( Richmond : John Knox Press, 1960 ) . 1 . Wzory Wiary Westminster : Uwaga: w roku 1991 ,Presbyterian Wydawnictwo opublikowało specjalne wydanie wyznanie wiary i katechizmów , zawierające , oprócz treści tych dokumentów , odtwarzanie wszystkich fragmentów biblijnych odnoszących się do każdego tematu . 1 . Spowiedź : składa się z 33 rozdziałów dotyczących następujących tematów : Nauki Pisma 1 . Z Pisma Świętego Doktryna Boga ( Bycie i Works) 2 . Boga i Trójcy Świętej 3 . Wieczny dekretów z Bogiem 4 . tworzenie 5 . opatrzność Doctrine of Salvation (cel ) 6 . Fall of Man, grzechu i jego karania 7 . Boże Przymierze z Man 8 . ChrystusMediator 9 . Wolna wola Doctrine of Salvation ( subiektywna) 10 . Profesja Efektywna 11 . Uzasadnienie 12 . Przyjęcie 13 . uświęcenia 14 . Of Saving Faith 15 . Pokuty do Życia 16 . Dobrych uczynków 17 . Wytrwałość świętych 18 . Pewność łaski i zbawienia Doktryna chrześcijańskiego życia 19 . Prawo Boże 20 . Chrześcijańskiej wolności 21 . Kultu religijnego i Sabbath Doktryna chrześcijan w społeczeństwie 22 . Przysięgi i ślubowania Legal 23 . Cywilnego magistratu 24 . Małżeństwo i rozwód Doktryna Kościoła 25 . kościół 26 . Świętych Obcowanie 27 . Sakramentów 28 . chrzest 29 . Wieczerza Pańska 30 . Wyrzuty kościelne 31 . Synodów i Rad Doktryna ostatnich rzeczy 32 . State of Man po śmierci i zmartwychwstania 33 . Dzień Sądu Ostatecznego dodatek 34 . Duch Święty 35 . Boża Miłość Uwaga na tekście wyznania wiary znaleźć w wyznaniu wiary , Katechizm Shorter oraz Shorter Katechizm : Przykładowy Leader , 1st ed . Special ( New York Presbyterian Publishing House, 1991 ) : Rozdziały 34 i 35 zostały dodane do Presbyterian Church w Stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej ( North Church ) w 1903 roku. Sekcja zatytułowana Władza wyznanie wiary i katechizmów (s. 162- F ) została napisana przez ks Jana M. Kyle . ( Patrz rys historyczny zawarte w poprzednich edycjach wyznanie wiary ) . 1 . Większe Katechizm : składa się z 196 pytań i odpowiedzi podzielonych na trzy sekcje : Część 1:celem człowieka,istnienie Boga ,pochodzenie i prawdziwości Pisma Świętego - pytania 1-5 Część 2: Co człowiek powinien wierzyć o Bogu - Pytania 6-90 Bóg ...................................... 6-8 Trinity ................................ 9-11 Dekret .......................... ....... 12-14 Stworzenie .......................... ....... 15-17 Providence ........................... 18-20 Spadek .................................... 21-29 Pakt ..................................... 30-35 ChrystusMediator ................ 36-56 Zbawienie ........................ ....... 57-61 Kościół ..................................... 62-65 Vital Union ........................... 66 , 69 Profesja Efektywna ..................... 67-69 Uzasadnienie ........................... 70-73 Przyjęcie .................................. 74 Uświęcenie ........................... 75-78 Wytrwałość .......................... 79-81 Ostatnie rzeczy ....................... 82-90 Część 3: Co Pismo Święte wymaga od człowieka jako swój obowiązek - Pytania 91-196 Prawo Boże ........................ 91-97 10 przykazań .............. 98-148 Sin ................................... 149-153 Środki Grace ..................... 154 Słowo .................................. 155-160 Sakramenty .......................... 161-177 Modlitwa ................................... 178-185 Ojcze nasz ................... ....... 186-196 (C) Krótszy Katechizm : zawiera 107 pytań i odpowiedzi , podsumowując najważniejsze punkty większych dokumentów. Zawiera szczegółową relację z Dziesięciu Przykazań (pytania 41-81 ) . IV . Prezbiterianizm w Stanach Zjednoczonych 1 . Purytanie : kalwinizmu przybył do Ameryki z angielskich purytanów , którzy osiedlili się w Massachusetts w początku XVII wieku . Pierwsza grupa osiedliła się w Plymouth w 1620 roku , a drugi założył miasta Salem i Bostonie w 1630 roku . W następnych dziesięcioleciach , ponad 20.000 Puritans przepłynął Atlantyk w poszukiwaniu wolności religijnej i nowych możliwości . Jednak te kalwini wybrał formę kongregacjonalnych rządu , nie przez system Presbyterian . 1 . Reformatów grupy : wielu kalwinistów , którzy przyjęli formę Presbyterian rządu przybyli z kontynentu europejskiego . Wśródnajpierw byłyholenderski , który założył New Amsterdam (później New York) w 1623 . Francuskich hugenotów były również w dużych ilościach do Ameryki Północnej , uciekając przed prześladowaniami religijnymi w ojczyźnie . Duży kontyngent emerytowanych Niemców również wyemigrował do Stanów Zjednoczonych w latach 1700 i 1770 . Te imigranci tworzą własne wyznania i wielu z nich później dołączył do Presbyterian Church w Stanach Zjednoczonych . 1 . Szkoci : Szkocka Presbyterians było wielu bezpośrednio ze Szkocji do Stanów Zjednoczonych w początkach kolonizacji. JednakSzkoci - Irish były przede wszystkim odpowiedzialne za wprowadzenie Prezbiterianizm w tym kraju. W XVIII wieku , co najmniej 300.000 przekroczyli Atlantyk . Mają osiedlali się głównie w New Jersey , Pensylwania, Maryland , Wirginii i Karoliny . W zachodniej Pensylwanii , Pittsburgh założyli miasto Presbyterian Stanach Zjednoczonych. Rev Ashbel G. Simonton był potomkiem tych Szkocki - irlandzkim Pensylwanii . 1 . Francis Makemie : w XVII społeczności Presbyterian wieku w Stanach Zjednoczonych były rozproszone . Dopiero na początku następnego stulecia zaczęli się jednoczyć w radach . W tym wysiłku ,atrakcją byłks Francis Makemie (1658-1708) , uważany zaojca amerykańskiej prezbiterianizm . Święcenia w Irlandii Północnej w 1683 roku , był wkrótce po do Ameryki Północnej. Makemie założył kilka kościołów w Maryland i podróżował zachęcanie prezbiterian . JakKościół anglikański był kościołem z kilku kolonii , cierpiał wiele prześladowań . Został nawet aresztowany w Nowym Jorku w 1706 roku. 1 . Organizacja: pod przewodnictwem Makemie , został zorganizowany w 1706 prezbiterium z Filadelfii. W 1717 roku zorganizowaliśmy Synod Filadelfii , składający się z czterech plebaniach . W sumie ,na imię tylko dziewiętnaście pastorzy kościołów czterdzieści trzy tysiące członków . W 1729 r. zatwierdził Akt Adopcji , które przyjęło wyznanie wiary i katechizmów , jak norm doktrynalnych Synodu Westminster . Od 1741/58 ,Presbyterians zostały podzielone na dwie grupy ze względu na różnice dotyczące ożywienia i teologiczne wykształcenie: Stare skrzydło ( Synod w Filadelfii ) oraz nowym skrzydle ( Synod w Nowym Jorku ) . 1 . Rewolucja : w tym okresie podziału , kilka ewangeliści takie znakomitości jak Samuel Davies, i Hugh Alexander Craighead McAden pracował z wielkim sukcesem na południu , szczególnie w Wirginii i Karoliny . W czasie rewolucji amerykańskiej ,Presbyterians miał wyjątkową wydajność . O. John Witherspoon (1723-1794) ,Szkot , który był prezydentem Uniwersytetu Princeton na dwadzieścia pięć , byłatylko minister , który podpisał Deklarację Niepodległości Stanów Zjednoczonych w 1776 roku . Wiele Presbyterians walczył w wojnie o niepodległość . 1 . Walne Zgromadzenie : w 1788 ,Synod w Nowym Jorku i Filadelfii, został podzielony na cztery ( Nowy Jork i New Jersey , Philadelphia , Virginia i Karoliny ) . W dniu 21 maja 1789 r. spotkali się po raz pierwszy Zgromadzenie Ogólne Presbyterian Church w Stanach Zjednoczonych . W tym czasie ,Presbyterian Church była denominacja najbardziej wpływowy kraj . W roku 1800 , miał 180 ministrów, 450 kościołów i około 20.000 członków . 1 . Wzrost : w 1801 , prezbiterianie i Congregationalists rozpoczął spółdzielni znany jako Plan Unii Celem było ewangelizować skuteczniej populację , że jechałem na zachód,granica . Był to okres odrodzenia znanego jako II Wielkiego Przebudzenia . Wynik byłfenomenalny przełom . W 1837 roku ,Presbyterian Church miał 2140 pastorów , blisko 3000 kościołów i 220.000 członków . Princeton Seminary została założona w 1812 ( wśród jego nauczycieli był świetny Archibald Alexander , Charles Hodge , AA Hodge i Benjamin B. Warfield ) . 1 . Kategoria: Ze względu na kontrowersje wymogami ordynacji ministrów , pojawił się w 1810Cumberland Presbyterian Church w stanie Tennessee . Poważniejszy nastąpił rozłam pomiędzy grupami znane jako Old School i New School, jeden jest bardziej przywiązany do standardów Westminster niż ta . W roku 1837 ,Old School zdobyła większość w Walnym Zgromadzeniu , anulował plan Związku 1801 i wyłączone cztery synody liczby całkowite , dzieląc na pół nominału . Utworzony Zarząd Misji Zagranicznych . Wreszcie, w 1857 i 1861 były nowe podziały , tym razem spowodowane przez problem niewolnictwa . Kościoły New School i Old School Southern , pro - niewolnictwo , oddzielone od północy . Ostatecznie stworzyliśmy dwa główne prezbiteriańskich wyznania , Kościół Ameryki ( PCUSA ) i Kościół na południe ( KPZR ) , które wysyłane wielu misjonarzy na całym świecie , w tym Brazylii. 1 . XX wieku : w 1903 ,PCUSA nieznacznie zmienił trzy akapity Westminsterskie Wyznanie Wiary i dodano do niej dwa nowe rozdziały : jeden o Duchu Świętym i innych o miłości Boga i misje . Więcej kontrowersji byładeklaracja dołączona do spowiedzi , które złagodziły oświadczenia odekrety Boga. W latach 1920 i 1930 ,PCUSA został wstrząśnięty kontrowersji fundamentalista - modernistycznym . W 1936 roku J. Gresham murarz ,lider torysów , założył własną nazwą -Orthodox Presbyterian Church . W 1957PCUSA połączone z małym nominale Presbyterian , przybywających do Wielkiej Presbyterian Church w USA Pomimo trudności ,Kościół nadal rośnie . W latach 1900 i 1957 ,liczba członków wzrosła z jednego miliona do trzech milionów . Wreszcie, w 1983 roku, po ponad stu latach rozłąki, kościoły na północy i południu połączone tworząc aktualny Presbyterian Church ( USA) , liberalno- pochylony . Wcześniej wielu konserwatywnych elementów opuścił kościoły matek i stworzył dwa nowe nominały :Presbyterian Church of America (PCA , 1973 ) iewangelicki Presbyterian Church ( EPC , 1981 ) . V. Początki kalwinizmu w Brazylii • Przed przybyciem ks Ashbel Simonton , niektóre grupy i jednostki były na emeryturze w Brazylii . 1 . Francuski w Guanabara (1555-1567) : pod koniec 1555 r. osiągnęła na zatokę GuanabaraFrench wyprawa dowodzona przez wiceadmirała Nicolas Durand de Villegaignon , aby okazało się, że Antarktyki Francji . Ten projekt był wspierany przez hugenotów Admiral Gaspard de Coligny , który zginął w masakrze Dnia Świętego Bartłomieja ( 24.08.1572 ) . • W odpowiedzi na pismo Villegaignon , Kalwin i Genewa Kościół wysłał grupę zreformowanych wierzących , proboszczów pod kierownictwem Pierrea Richier i Guillaume Chartier ( 1557 ) . To było częścią grupyszewc Jean de Léry , który później studiował na Akademii w Genewie i zostałpastorem ( † 1611 ) . Napisał relację z wyprawy , historia o podróży do Ziemi Brazylii, opublikowanej w Paryżu w 1578 . • W dniu 10 marca 1557 roku świętowali pierwszy zreformowanej ewangeliczną kult Brazylii , a może obu Ameryk . Jednak wkrótce po Villegaignon sprzeczne z kalwinistów o sakramentach i pojechaliśmy na małą wysepkę , gdzie są. • Kilka miesięcy później , koloniści rozpoczęli wycofał się do Francji . Kiedy statek zagrożony zatopić pięć z nich wrócił i aresztowano Jean du Bordel Matthieu VERNEUIL Pierre Bourdon , Andre i Jacques LAFON le Balleur . Pod presją Villegaignon , napisałpiękne zestawienie swoich przekonań , Spowiedź Guanabara of Faith ( 1558 ) . Następnie , trzy pierwsze zginęło, a Lafon , tylko dostosowaćkolonii , oszczędził mu życie. Balleur uciekła do St Vincent, został aresztowany i wywieziony do Salvador ( 1559/67 ) , a później został powieszony w Rio de Janeiro, gdy ostatni francuski wysiedlono . • Francja Antarktyda jest uważana za pierwszą próbę nawiązania zarówno kościół i protestanckich pracy misyjnej w Ameryce Łacińskiej . 1 . Holenderski w północno-wschodniej ( 1630/54 ) : Po żmudnej wojnie przeciwko Hiszpanii , Holandii kalwiński uzyskała niepodległość w 1568 roku i zaczął się jednym z najbogatszych krajów w Europie. Wkrótce potem, Portugalia znalazła się pod kontrolą Hiszpanii sześćdziesięciu lat - nazywa się Iberyjskiego Union ( 1580/40 ) . • W 1621 r. holenderski ustanowiony na West India Company , aby podbić i skolonizować terytoria Hiszpanii w Ameryce , zwłaszczabogatych regionów cukru :na północny wschód od Brazylii. W 1624 r. holenderski wziął Salvador,stolicy Brazylii , ale zostali wydaleniw przyszłym roku. Wreszcie, w 1630 roku wzięli Recife i Olinda i wiele z północno-wschodniej. •największy przywódca holenderskiej Brazylii był książę John Maurice z Nassau - Siegen , który rządził na północy 1637/44 . Nassau byłznakomity administrator , promować kulturę , sztuki i nauki , i dał dobrą miarą wolności religijnej dla katolików i mieszkańców żydowskich . • W ramach holenderskiego Reformowanego Kościoła była oficjalna . Powstały dwadzieścia dwie lokalne kościoły i zgromadzenia , dwa Presbyteries ( Pernambuco i Paraíba ) , a nawet SynodSynod Brazylii ( 1642/46 ) . Ponad pięćdziesiąt pastorów lub kaznodzieje służyły te społeczności . •Reformowany Kościół posiadał niezwykłą pracę misyjną z Indianami . Oprócz głoszenia kazań , nauczania i miłości , przygotowano katechizmu w języku ojczystym . Inne projekty obejmowały tłumaczenie Biblii i przyszłej koordynacji miejscowych duszpasterzy. • W 1654 , po prawie dziesięciu latach walk , Holendrzy zostali wygnani , przenosząc się do Karaibów . Żydzi , którzy zostali im towarzyszące do Nowego Amsterdamu,przyszłość Nowy Jork. 1 . Późniejsze wydarzenia : po wydaleniu z Holendrami , Brazylia zamknął swoje podwoje dla protestantów przez ponad 150 lat . Dopiero na początku XIX wieku , wraz z pojawieniem się w rodzinie królewskiej portugalskiej , sytuacja ta zaczęła się zmieniać . W 1810 roku , Portugalia i Anglia podpisały traktat o handlu i nawigacji , Artykuł XII udzielone tolerancji religijnej do protestanckich imigrantów. Wkrótce wielu zaczęło przyjeżdżać, wśród nichspora liczba emerytów . • Po uzyskaniu niepodległości ,Imperial Konstytucja ( 1824 ) potwierdził te prawa , z pewnymi ograniczeniami . Została założona w 1827 roku w Rio de JaneiroSpołeczność protestancka niemiecko- francuski, który przyszedł, aby zgromadzić przy luteran , Reformowany niemieckim, francuskim i szwajcarskim . • Jednym z pierwszych pastorów Presbyterian odwiedzić Brazylię byłks James Cooley Fletcher (1823-1901) , który przyjechał tu w 1851 roku. Fletcher był kapelan żeglarzy zadokowany w Rio de Janeiro i dał pomocy religijnej europejskich imigrantów. Utrzymywał kontakt z D. Peter II i innych prominentnych członków społeczeństwa ; walczył na rzecz wolności religijnej , emancypacji niewolników i imigracji protestanckich . Napisał książkę Brazylii i Brazylijczyków ( 1857 ) , która była bardzo ceniona w Stanach Zjednoczonych . • Fletcher się nie pracę misyjną z Brazylijczyków , ale przyczyniła się do tego celu. To on wpłynął na ks Robert Reid Kalley i jego żona Sara położeniu P. Kalley przyjechać do Brazylii , która miała miejsce w 1855 roku. Kalley założył Kościół ewangelicko Fluminense w 1858 roku . W następnym roku przybyli do Rio de Janeirozałożyciel Presbyterian Church Brazylii , ks Ashbel G. Simonton . VI . Historia Presbyterian Church Brazylii ( część 1) Obecnie w Brazylii jest kilka nazw pochodzenia zreformowanej lub Calvinistic . Należą do nich niezależnych Presbyterian Church, Presbyterian Church konserwatywne i niektórych kościołach tworzone przez imigrantów z Europy kontynentalnej , takich jak szwajcarski , holenderski i węgierski . Jednaknajstarszą i największą w kraju wyznania reformowanego jestPresbyterian Church of Brazylii. Jego historia jest podzielona na kilka ściśle określonych okresach : 1 . Wdrożenie ( 1859/69 ) . Pojawienie prezbiterianizmu w Brazylii spowodowało pionierskiej i oderwania ks Ashbel Zielonej Simonton ( 1833/67 ) . Urodzony w West Hanover, Pensylwania , Simonton studiował w College of New Jersey i początkowo myślałem być nauczycielem lubprawnikiem. Osiągnięte przez ożywienie w 1855 , złożył wyznanie wiary i wkrótce wstąpił do Seminarium Duchownego w Princeton . Kazanie głoszone przez jego nauczyciela,znany teolog, Charles Hodge , doprowadziły go do rozważenia pracy misyjnej za granicą. Trzy lata później wystąpił on do Zarządu Misje Presbyterian Church w Stanach Zjednoczonych , powołując się na Brazylię jako pole wyboru . Dwa miesiące po święceniach rozpoczął w Brazylii , przybywających do Rio de Janeiro w dniu 12 sierpnia 1859 roku w wieku 26 lat . W kwietniu 1860 Simonton wyreżyserował swój pierwszy serwis w języku portugalskim , w styczniu 1862 roku otrzymał pierwsze członków , założył Presbyterian Church of Rio de Janeiro. W krótkim okresie spędził w Brazylii, Simonton , wspomagany przez niektórych kolegów , założył pierwszy chrześcijański gazety w kraju ( ewangelicko- Press, 1864 ) , stworzył pierwszy prezbiterium ( 1865 ) i zorganizowała warsztaty ( 1867 ) . O. Simonton zmarł ofiarą żółtej febry w wieku lat 34 w 1867 roku ( jego żona , Helen Murdoch , zmarł trzy lata wcześniej ) . Głównym współpracownicy Simonton tym okresie były : jego brat Aleksander L. Blackford , który w 1865 roku zorganizował kościołów świętego Pawła i DELICIOSO , Francis J. C. Schneider , który pracował wśród niemieckich imigrantów w Rio Claro , wykładał w seminarium byłmisjonarzem w Rio i Bahia, George W. Chamberlain , pracowity wielki ewangelista i pastor kościoła św. Seminarium tylko czterech uczniów prymitywne byli także wielcy pracownicy : Antonio B. Trajan , Miguel G. Torres , P. Modesto B. Carvalhosa i Pedro Antonio de Cerqueira Leite . Kilka innych kościołów odbyły się w pierwszej dekadzie Lotaryngii , Borda da Mata ( Pouso Alegre ) i Sorocaba . Człowiek, który najbardziej przyczynił się do stworzenia tych i innych znanych kościołów byłks José Manoel da Conceição (1822-1873) ,były ksiądz, który stał siępierwszym brazylijskim być wyświęcony na pastora Ewangelii ( 1865 ) . Niestrudzenie odwiedził dziesiątki wiosek i miast we wnętrzu São Paulo, Paraíba Valley i południowej Minas , głosząc ewangelię łaski. 2 . Konsolidacja ( 1869/88 ) . Simonton i jego towarzysze byli Presbyterian Church of North America ( PCUSA ) . W 1869 roku pojawiły się pierwsze misjonarzy Kościoła Południowej (KPZR ) : George N. Morton i Edward Lane . Zamieszkali w Campinas , region , w którym było wiele amerykańskich rodzin , którzy przybyli do Brazylii po wojnie domowej w swoim kraju ( 1861/65 ) . W 1870 , Morton Lane i założył kościół Campinas w 1873 i słynną , jednak ulotne, International College . Misjonarze ewangelizować region KPZR Mogiana , zachodniej Minas , Trójkąt Górnictwa i południowej Goiás pionierem w kilku z tych regionów byłniestrudzony ks John Boyle . Robotnicy KPZR Presbyterians byli także pionierami w północno-wschodniej i północnej Brazylii ( Alagoas do Amazonii ) . Głównym Smith był John Rockwell , założyciel Kościoła Recife ( 1878 ) ; DeLacey Wardlaw ,pionier w Fortaleza, i dr George W. Butler, umiłowany lekarz z Pernambuco . Najbardziej znane z pierwszych pastorów Brazilian Northeast byłks Belmiro César de Araújo , patriarcha dużej rodziny Presbyterian . Tymczasem , misjonarze Kościoła północnej Stanach Zjednoczonych kontynuowała swoją pracę , z pomocą nowych kolegów . Jego głównymi celami były Bahia i Sergipe , gdzie pracował , i Schneider i Blackford , ks John Benjamin Kolb , Rio de Janeiro , który zainaugurował swoją świątynię w 1874 roku , a Nova Friburgo , gdzie pracował ks John M. Kyle , Paraná , zainicjowane przez Roberta A. George i Lenington Landes , a zwłaszcza São Paulo. W Sao Paulo ,para Chamberlain założona w 1870 American School, która później stała sięMackenzie College , w reżyserii pedagog Horace Manley Lane. Wprowincji wyróżniało Dagama wielebny John Fernandes ,portugalskiej wyspie Maderze . W Rio Grande do Sul , pracował przez pewien czasks Emanuel Vanordenholenderski Żyd . Wśród krajowy Nowe Ministrów z tego okresu były Carlos Eduardo Pereira , Jose Zacarias de Miranda , Manuel Antonio de Menezes , Delfino dos Anjos Teixeira , João Ribeiro de Carvalho Braga i Caetano Junior Nogueira . Dwa kościoły Północnej wysłano również niezwykłe amerykańskie wychowawców misyjne : Mary P. Dascomb , Elmira Kuhl , niania Henderson i Charlotte Kemper . 3 . Niezgody ( 1888/03 ) . Września 1888 zorganizowano Synod Presbyterian Church Brazylii, który w ten sposób stał się autonomiczny , zamykając się w kościołach - amerykańskich matek. Synod składał się z trzech plebaniach ( Rio de Janeiro , Campinas - Oeste de Minas i Pernambuco ) i miał dwadzieścia misjonarzy , dwanaście krajowych duszpasterzy i 59 kościołów. Pierwszym moderatorem byłweteranem Rev Blackford . Synod ustanowił Presbyterian seminarium , wybrany pierwsze dwa profesorów i dzieli prezbiterium Campinas i zachodniej Minas Two : São Paulo i Minas . W tym okresienazwa rozszerzyła się znacznie, o wiele nowych misjonarzy , pastorów brazylijskich i kościołów lokalnych . Seminarium rozpoczął działalność w Nova Friburgo pod koniec 1892 i na początku roku 1895 przeniósł się do Sao Paulo , na czele z ks John Rockwell Smith. Mackenzie College lub Protestant College powstał w 1891 roku , a jej pierwszym prezesem dr Horace M. Lane . Ponieważ żółta febra,College International została przeniesiona z Campinas do Lavras , a później zaczęto nazywać Gammon Institute,hołd dla ich wielkiego wodza ,Rev Samuel R. Gammon ( 1865/28 ) . Pierwszej szkoły ewangelickiej w północny wschód byłAmerican College of Christmas ( 1895 ) , założona przez Katherine H. Porter , żona wielebnego Williama C. Porter . W tym samym czasiemiasto Garanhuns zaczął sięwielkim centrum kawałek Presbyterian . Oprócz pracy ewangelizacyjnej , stworzono podstawy dla dwóch ważnych instytucji edukacyjnych :Kolegium i Seminarium Quinze de Novembro północy, obecnie z siedzibą w Recife. Pod koniec tego okresu , oprócz tego, że obecny w całej północno-wschodniej państwa ,Presbyterian Church przyszedł do Pará i Amazonas . Na południurozpoczęto prace Presbyterian w Santa Catarina ( South San Francisco i Florianópolis ) . Kościół również rozpoczął jego zwycięski marsz na wschodzie Minas. Pierwszy pracownik do przebywania w wysokiej Jequitiba Matatiasza byłks Gomes dos Santos ( 1901 ) . Kościoły São Paulo i Rio de Janeiro są teraz wypasa się dwóch wielkich przywódców , odpowiednio Carlos Eduardo Pereira ( 1888 ) i Alvaro G. Emidio dos Reis ( 1897 ) . Niestety,postęp w tym okresie były częściowo przysłonięte przez poważny kryzys , który spotkał życie kościoła. Początkowo nie byłoróżnicy priorytetów między Synodu i Rady Mission of New York. Synod chciał wsparcie dla pracy ewangelizacyjnej i zainstalować seminarium , podczas gdyRada postanowiła podkreślić pracę edukacyjną , zwłaszcza przez Mackenzie. Tymczasem rozbieżności powstały pomiędzy proboszczem Presbyterian Church of St Paul, ks Eduardo Carlos Pereira i przywódców Mackenzie , Horace M. Lane i William A. Waddell . W czasie,ks Eduardo C. Pereira udał się na bardziej radykalny w swoich pozycjach , nawet tracąc poparcie wielu swoich kolegów Brazylijczyków . Jako alternatywę dla gazety Eduardo , średnia , ks Álvaro Reis stworzył The Puritan w 1899 roku. W 1900 roku powstał w Stanach Presbyterian Church, która powstała w wyniku połączenia dwóch kościołów tworzonych przez ludzi, którzy opuścili kościół ks Eduardo. W tym samym czasie ,nowy problem pojawił się jeszcze bardziej skomplikować sytuację : debaty na temat masonerii. W marcu 1902 roku Eduardo C. Pereira i jego zwolennicy zaczęli reklamować swoją platformę z pięciu zagadnień dotyczących zagadnień misyjnych , edukacyjnych i masońskie . Po nieco ponad roku od gorącej debaty , kryzys osiągnął swój smutny wniosek, w dniu 31 lipca 1903 r. na posiedzeniu Synodu . Po przegranej w swoich ofertach , Eduardo i jego koledzy odłożył Synod i utworzyli Niezależne Presbyterian Church . VII . Historia Presbyterian Church Brazylii (część 2 ) 4 . Odtworzenie ( 1903/17 ) . Na początku sierpnia 1903 rokuniezależna zorganizowana jego duchownych , z piętnastu kapłanów i siedmiu pasterzy ( Eduardo C. Pereira , Caetano Nogueira Jr Benedykt Ferraz , Luiz Ernesto de Oliveira , Othniel Mota , Alfredo Borges Teixeira i Vicente Temudo Lessa ) . Nastąpił okres smutnych podziałów społeczności, walki o posiadaniu nieruchomości , sprawy sądowe . Ministerstwo Niezależnego Synodu Presbytery przyszedł do uszczelniania Wieczerzę Pańską . Najbardziej kontrowersyjny okres trwał do 1906 roku. W tym czasie ,Synod miał 77 kościołów i około 6500 członków , w 1907 roku , niezależni było 56 kościołów i 4200 Komunię . Budynek seminarium , w Moema , został zajęty bez ceremonii we wrześniu 1899. Głównymi nauczycielami byli obrotach. John R. Smith i Erasmo Braga ( ten z 1901 roku ) ,członek zarządu głównego był ks Álvaro Reis . W lutym 1907 r.został przeniesiony do seminarium Campinas , zajmując dawną własność International College . Pierwsza klasa Campinas właśnie ukończył w 1912 roku. Wśród absolwentów były Tancredo Costa , Herculano de Gouvea Jr , Michael Rizzo Jr i Luiz Pascoal Pitta . Czy później William Kerr , George T. Goulart , Galdino Moreira i José Carlos Nogueira . Praca Presbyterian wzrósł w wielu miejscach . Pierwsze miasto hit we wschodniej Minas był Jequitiba Alto ( Manhuaçu ) i Duch Święty , Obuwie św Józefa . Pierwsi pasterze tych dziedzinach były Matatiasz Gomes dos Santos , Nora Hannibal , Konstancjusz Omero Omegna i Samuel Barbosa . W Ribeira Valley,ewangelista Willes R. Banki wciąż aktywnych ; rodzina Vassão dać duże składki do kościoła. W 1907 rokuSynod został podzielony na dwa ( Północna i Południowa ) został zorganizowany w 1910 rokuprzez Zgromadzenie Ogólne Presbyterian Church Brazylii . Moderatorem ostatniego Synodu i instalatora Walnego Zgromadzenia byłweteranem Modesto Carvalhosa wyświęcony 40 lat temu . Walne Zgromadzenie zostało zainstalowane w kościele Rio iks Álvaro Reis został wybrany jego pierwszym moderatorem . Rada odwiedził wyspę kalwinistów Villegaignon pamiętać męczenników i świętować 400-ta rocznicę urodzin Kalwina . W momencie ,Presbyterian Church of Brazylii miał 10.000 Komunię członków, zarówno drobnych , a drugi o 150 kościołów w siedmiu plebaniach . Nominały pozostałe były następujące numery : Metodystyczny - członkowie 6000 ; niezależne - 5000 ; baptyści - 5000 ; episkopalianie - około tysiąca. W roku 1911 ,IPB wysłany pierwszy misjonarz do Portugalii,ks John Nephew Mota , który pozostał tam do 1922 roku. Amerykańscy misjonarze jeszcze w pełnym rozkwicie . Mission South KPZR podzielony na East Mission ( Lavras ) i Misja Zachodem ( Campinas ) z powodu sporów dotyczących miejsca edukacji w pracy misyjnej . Rev William Waddell założył wpływową szkołę w Ponte Nova, Bahia . Pierce Chamberlain pracował w Bahia 1899/09 . Praca Presbyterian w Mato Grosso rozpoczęła się w tym czasie: pionierami byli misjonarzami Franklin Graham ( 1913 ) i Philippe Landes ( 1915 ) . W 1917 roku , zatwierdziła sposób działania,porozumienia między kościołem i misjami amerykańskich , w których misjonarze odłożył Rad IPB , rozdzielając złóż krajowych ( Presbyteries ) obszary misji . W 1924 roku , po raz pierwszy spotkał Walnego Zgromadzenia bez żadnego misjonarza jako delegat prezbiterium . 5 . Współpraca ( 1917/32 ) . Największa liderem Presbyterian tego okresu byłks Erasmus Braga (1877-1932) , nauczyciel seminarium i sekretarz Walnego Zgromadzenia . W 1916 roku brał udział w dwóch kolegów z Kongresu chrześcijańskiego działania w Ameryce Łacińskiej , w Panamie. Kilka lat później zostałsekretarzem dynamicznej współpracy brazylijskiej , organizacji, która prowadzi wielką współprace pomiędzy kościołach ewangelickich w Brazylii w 1920 roku. Główne obszary współpracy były literatury, edukacji i teologii chrześcijańskiej edukacji . Założona seminarium Brytania w Rio de Janeiro , która istniała do 1932 . Inne współdziałanie w tym okresie były : (1) Instytut José Manoel da Conceição , założona przez ks William A. Waddell w mieście Jandira , w pobliżu Sao Paulo (1928), mające na celu przygotowanie młodych ludzi do pójścia za seminarium . (2) Stowarzyszenie ewangelicki z katechezą Indian (1928), następnie ewangelicki Mission Caiuá : wyidealizowany przez ks Albert S. Maxwell i zainstalowane w Golden, Mato Grosso ; spółdzielnia wysiłek Presbyterian kościołów , niezależne, metodystów i Episkopatu . Seminarium Campinas prowadził ryzyko bycia wymarły z powodu seminarium Brytanii, ale w końcu przezwyciężył kryzys. W 1921 rokuprzeniesiono Seminarium Północna do Recife. Główne instytucje edukacyjne były misje Agnes Erskine College w Recife ; College 15 listopada ( Garanhuns ) ; Szkoła New Bridge ( Brazylia) ; College 02 lipca ( Salvador ), Instytut Gammon ( Lavras ) ; Christian Institute ( Castro ) a zwłaszcza Mackenzie . Presbyterians były główne dzienniki i Puritan Północna ewangelickie . W 1924 roku Zgromadzenie Ogólne zakończył pracę misyjną w Lizbonie. W tym samym roku , Erasmo Braga i kilku przyjaciół założył Towarzystwo Misyjne brazylijski ewangelizacji w Portugalii , który wysłał do tego kraju Pascoal L. Rev Pitta i jego żona Odette . Para była tam przez piętnaście lat (1925-1940) , powrót do Brazylii z powodu ciągłego braku środków . W 1921 roku zmarłks Antonio Bandeira Trajan . Wraz z nim zniknąłpierwsza generacja pracowników Presbyterians w Brazylii, 1860 . Inni pracownicy , którzy zginęli w tym okresie byli : Carlos Eduardo Pereira ( 1923 ) , Álvaro Reis ( 1925 ) , Charlotte Kemper ( 1927 ) , Samuel Gammon ( 1928 ) i Erasmo Braga ( 1932 ) . XIII . Historia Presbyterian Church Brazylii ( część 3) 6 . Organization ( 1932/59 ) . • W tym okresieIPB wciąż rośnie i poprawy jego struktury , tworząc jednostki dedykowane do pracy kobiet , młodzieży, misjach krajowych i zagranicznych , literatury i działań społecznych . Zakończonym z obchodami setnej rocznicy prezbiterianizm w Brazylii. • Synody kościół składał się znastępujących czynności: (1) Northern : wyciągnął z Alagoas do Amazonii , z największą liczbą kościołów , w stanie Pernambuco , ( 2 ) Bahia - Sergipe : utworzony w 1950 roku , kiedyPrezbiterium Bahia - Sergipe , były obóz Mission Central, podzielić Presbyteries Salvador , Campo Formoso i Itabuna , (3) Kopalnie -Duch Święty przyszedł w 1946 roku , obejmujący wschodnią państwa i Ducha Świętego ,najszybciej rozwijającym się regionem w kościele ; (4) Środek : utworzona w 1928 roku, są wliczone w Rio de Janeiro , a także na południe i zachód od Minas Gerais , (5) południe: Synod historyczne ( 1910/47 ) pokryte Sao Paulo, Parana i Santa Catarina ; ( 6 ) Na zachód od Brazylii : to powstała w 1947 roku , obejmujących północ i zachód od Sao Paulo. W późnych latach 50-tych , były dostarczane przez Presbyteries misji Triangulo Mineiro , cuiabá i Goiás . • W tym czasieUS misje kontynuował swoją pracę : (1) KPZR : (a ) Mission North: serwowane w północno-wschodniej , gdziegłównym architektem byłks William Calvin Porter ( † 1939 ) ,pole było najważniejsze Garanhuns gdzie byłyCollege 15 listopada igazety Norte ewangelicki ( b ) Mission East : podawane w zachodnich Minas , a następnie w Golden, Mato Grosso , którego kościół został zorganizowany w 1951 roku. ( C ) Mission West: koncentruje się bardziej na Triangulo Mineiro , gdziepara Edward i Mary Lane w 1933 roku założył Instytut Sponsoring biblijna . (2) PCUSA : (a ) Mission Central: ich główne były New Bridge / ItaciraSão Francisco Dorzecza , południowej i północnej Minas Bahia , ( B ) Mission South : . Służył w Parana i Santa Catarina , łączących się z misji Centralnego w 1937 roku. Rev Philip Landes był wielki ewangelista w Mato Grosso (północna i południowa ) . W Rio Verde, Goias , służyłks dr Donald Gordon . • praca dla kobiet : pierwsze towarzystwa pań przyszedł 1884/85 i federacje pierwszych , w 1920 roku. Pierwsze ogólne sekretarze pracy kobiet byłyRev George T. Goulart i SARS . Genoveva Marchant , Blanche Licio , Cecilia Siqueira i Nady Werner . Pierwszy krajowy kongres spotkał się w I. P. Riachuelo , w Rio de Janeiro w 1941 r.Druga konferencja odbyła się również w Rio de Janeiro w 1954 roku. SAF w recenzja została założona w 1954 roku. • Młodzież : niektórzy byli prekursorami do YMCA ( Myron Clark ) , chrześcijańskiej Endeavour ( Clara Hough ) i Unia Chrześcijańska Studentów Brazylii ( P. Eduardo Magalhães ) . Benjamin Moraes Filho był pierwszy sekretarz pracownika młodzieżowego ( 1938 ) . Pierwszy krajowy kongres spotkał się w badanym obszarze w roku 1946 , kiedy to utworzono konfederację . Wśród przywódców czasie były Francisco Alves , Jorge César Mota , Paulo César , Waldo Cesar, Tertius Emerique , Gutenberg Campos , Paul Rizzo i Billy Gammon . • Krajowe służbowe: w 1940 został zorganizowany w I. P. Dołączył Zarząd krajowych misji mieszać z przedstawicielami MBP i misji amerykańskich. Wśród wczesnych liderów były Koriolan Asuncion , William Kerr , Philip Landes , Edward Lane, José Carlos Nogueira i Wilson N. Licio . Do 1958 rokuRada Nadzorcza odbyła piętnastu regionów w Brazylii , z około 150 miejsc głoszenia . W 1950 roku powstała w Presbyterian Mission Amazon. • Misja w Portugalii : pierwsze robotnicy João Mota Siostrzeniec (1911-1922) i Luiz Pascoal Pitta ( 1925/40 ) . W 1944IPB wziął pracę i stworzył Mission Board Zagranicznych , przy wsparciu amerykańskich kościołów. Pierwsi misjonarze byli Nathaniel Emerique , Aureliano Lino Pires , Nathaniel Beuttenmüller i Teofil Carnier . • Inne organizacje : ( a) wydawnictwo : zaczął być zorganizowany w 1945 roku , na początku Centennial Campaign , pod przewodnictwem ks Boanerges Ribeiro . Pierwszą siedzibą był zainstalowany w pomieszczeniach przewidzianych przez I. P. Wielka , Rua Helvetia . ( B ) Domy dziecka : w 1910 roku ,Walne Zgromadzenie planowane sierociniec dla Lavras , w 1919 roku , rozpoczęła działalność w Walencji , a w 1929 roku przyszedł do zajmowania majątku I. P. Copacabana w badanym obszarze . Sierociniec został nazwany Institute Álvaro Reis . (C) Rada Interpresbiteriano ( CIP) został utworzony w 1955 roku w celu nadzorowania relacji z IPB misji i tablic wyjazdowych, w Stanach Zjednoczonych . Miał większą władzę niż modus operandi z 1917 roku. • Inne kościoły: ( a)Niezależne Presbyterian Church : w 1957 r.Najwyższa Rada powstała z trzech synodach dziesięć Presbyteries , 189 kościołów, 105 pastorów i około 30.000 Komunię członków ,Ensign pozostałoficjalnym pismem . W późnych latach 30-tych nie byłoteologicznych konfliktu . W 1942 rokugrupa liberalnych intelektualistów ( wśród nichks Edward P. Magalhãesa ) wycofał się z IPI i tworzą chrześcijański Kościół Sao Paulo. ( B ) Conservative Presbyterian Church: została założona w 1940 roku przez członków Ligi Konserwatywnej IPI . W 1957 roku miał ponad dwadzieścia kościołów w czterech stanach i miał seminarium . Jego oficjalnym organem jestConservative Presbyterian . (C) Presbyterian Church fundamentalistyczny : została założona w 1956 roku przez ks Izrael Gueiros , proboszcz 1. I. P. Recife i podłączony do Międzynarodowej Rady Kościołów chrześcijańskich (amerykański fundamentalista Carl McIntire ) . • W tym okresieIPB udział w kilku wspólnych ruchów : ewangelickiego dobroczynnym Association ( założony w 1928 roku przez Otniel Mota ), Stowarzyszenie Chrześcijańskiej Dobroczynności Ebenezer ( kierowany przez dr Benjamina Hunnicutt ) , ewangelicki Mission Cayua Institute José Manoel da Conceição Konfederacja ewangelicki Brazil (założony w 1934 ) , Towarzystwo Biblijne Brazylii , audiowizualne Center ewangelicki ( CAVE , założony w 1951 roku ) i Mackenzie University, przeniósł się do MBP we wczesnych latach 60-tych . • Konstytucja IPB : w roku 1924 , został zatwierdzony niewielkie zmiany w starej Księgi Zakonu przyjęte podczas tworzenia Synod w 1888 roku. W 1937 r. weszła w życienowa konstytucja Kościoła (niezależni zatwierdziła jego trzy lata wcześniej ) , która stworzyła Radę Najwyższą . Były protesty przeciwko Northern kilku punktach : . Christian Presbyterian Church diakonatu dla obu płci , potwierdzenie zamiast wyznania wiary i nazwa W 1950 roku jedna nowa konstytucja została ogłoszona , a rokKod Dyscyplina i zasad liturgii. • Statystyki : w roku 1957 ,IPB miał sześć synodów , 41 plebaniach , 489 kościołów, 883 zborach 369 ministrów, 127 kandydatów do służby , 89741 Komunię członków i 71650 non - komunię . Pierwsze prezydenci Rady Najwyższej były obrotach. William Kerr , José Carlos Nogueira , Nathaniel Cortez , Benjamin Moraes Filho i José Borges dos Santos Júnior . •Centennial Campaign : został uruchomiony w 1946 roku, ma na celu : duchowe przebudzenie , numeryczne ekspansja , konsolidacja instytucji kościoła, deklaracja wiary Reformowanego i hołd pionierów . Komitet Centralny Stulecia , zorganizowany w 1948 roku , w obliczu wielu trudności . Po roku 1950,kampania nabrała rozpędu . Komisja Centenary United (IPB , IPI i I. Węgierski Reformowany ) zaplanowano główną ewangelizacyjnych ( Edwyn Orr i William Dunlap ) wykraczające w całym kraju w 1952 roku. Inne środki : tworzenie Muzeum Presbyterian , seminarium Stulecia i gazety Presbyterian Brazylii , wynikające z połączenia Północnej i ewangelicznych Purytan (1958) . 18. Zgromadzenie Światowej Presbyterian Sojuszu spotkał się w St Paul 27-07 do 06-08 1959 . Motto stulecia było: rok wdzięczności dla wieku błogosławieństw . IX . Nasza tożsamość Reformatów wiara ma wiele funkcji i akcentów , które dają tożsamości prezbiterian dobrze zdefiniowane . Pięć obszary są szczególnie ważne: 1 . Doctrine : Presbyterians żepoprawna teologia biblijna i zrównoważony jest niezbędne do życia chrześcijańskiego . Każdy wierzący , nawet nie wiedząc o tym , mieć poglądy teologiczne i poglądy te będą miały wpływ na wszystkie aspekty życia chrześcijańskiego . Emeryci nie teologia teologia wartość , ale jako narzędzie , aby zapewnić nam lepsze zrozumienie Boga i relacji z Nim . •podstawą najbardziej wiary Reformowanego jest Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, naszą jedyną regułą wiary i praktyki. Dokumenty Westminster ( Wyznanie Wiary i katechizmów ) nie są takie same uprawnienia , jak w Biblii . Są one wspierane przez Presbyterians jako wyraz ich historycznego rozumienia wiary chrześcijańskiej i jako skrypt lub pomoc dla nauki Pisma . •wiara Reformatów obejmuje trzy kategorie doktryn : ( a) niektóre z nich zostały zaakceptowane przez wszystkich chrześcijan , jak Trójcy ,bosko- ludzkiej natury Jezusa Chrystusa , Jego zmartwychwstanie , Jego odkupieńczej śmierci ,drugie przyjście itp. . - Zasadniczo prawdy potwierdzone przez wielkich rad starożytnego Kościoła, czwartym i piątym wieku , ( b ) są inne doktryny , że mamy wspólnego z innymi kościołami i protestantów ewangelicznych : Pismo Święte jako jedynej zasady wiary i praktyki , wystarczalność zbawcze dzieło Chrystusa , zbawienie z łaski przez wiarę ,kapłaństwo wszystkich wierzących , sakramenty chrztu i Wieczerzy Pańskiej , etc . ( c ) wreszcie są ci bardziej konkretne doktryny i praktyki Presbyterians , jak nacisk na absolutnej suwerenności Boga , wiara w konsekwencji wyborów lub predestynacji , chrztu przez pokropienie i chrzest niemowląt i kapłańskiego formy rządu. • Ze względu na nacisk na Pisma Świętego i teologii dobra , emerytowany dał wielką wartość do edukacji , zarówno dla ludzi w ogóle, a dla swoich pasterzy - ministrowie Słowa. Ten intelektualny nigdy nie powinny pojawić się problem , kosztem życia duchowego ( studia oddanie + ) . 1 . Kult :uznanie zwierzchnictwa Pana i troski o Jego chwale powinny znaleźć odzwierciedlenie w kulcie , najbardziej widoczne i central zbiorowego życia Kościoła . Calvin podkreślić następujące zasady kultu : biblijne i teologiczne integralności ( lex orandi , lex credendi ) , równowaga między strukturą / formy i treści , zrozumienia , budynku , prostoty ( bez przepychu , teatralność ) , elastyczności (np. częstotliwość Wieczerzy Pańskiej ) , zbiorowe uczestnictwo ( hymny , psalmy metryczny ) . •Głównym celem kultu jest wywyższyć i uwielbić Boga , a nie podobać się uczestnikom . Stąd potrzeba szacunku . Serwis ma również na celu zaspokojenia uzasadnionych potrzeb zgromadzenia. Z tego wynika znaczenie nauczania w zreformowanej kultu. Autentyczne nauczanie musi być biblijne , doktrynalnej i praktycznej , co jest związane z życiem. Usługa powinna odzwierciedlać zdrową równowagę między intelektem i uczuć , umysłu i serca. Dobrym przykładem tego stanu było życie emerytowanego pastora i teologa, Jonathan Edwards ( 1703/58 ) . 1 . Wspólnota życia: identity Presbyterian powinna przejawiać się w sposóbbracia mieszkają i odnoszą się w społeczności wiary . Emeryci mocno wierzę w kapłaństwie wszystkich wierzących , tj. wszyscy wierni są równi w godności i prawach . Nie ma rozróżnienia między duchowieństwem i świeckimi : każdy wierzący jestsługą Boga. Biura z siedzibą w kościele ( pastor , starszy , diakon ) są przeznaczone wyłącznie do nadania większego porządku i stabilności pracy i potrzeb w zakresie przywództwa , duchowych i charytatywnych . •System Presbyterian jest demokratyczny i reprezentatywny . Wszyscy członkowie Komunię kościoła maprawo i obowiązek prowadzenia działań i decyzji wspólnoty , uczestnictwo w spotkaniach , wyboru funkcjonariuszy , przyczyniając się do wsparcia Kościoła i jego programów , służąc w różnych dziedzinach zgodnie z darów i zdolności każdego jeden . Koncepcja przymierza ma wiele konsekwencji dla życia rodzinnego i kościelnego . •tradycja Reformatów także daje wielką wartość dla wierzącego uczestnictwa w szerszej społeczności , społeczeństwa . Calvin , od jego teologicznych przekonań i jego doświadczenie w Genewie , podkreślił, że chrześcijanie muszą żyć odpowiedzialnie w świecie , jako obywatel , jakoprofesjonalny i innych zdolności . Bóg jestPanem wszystkich rzeczy , więc wszystkie dziedziny życia powinny odzwierciedlać wartości swego królestwa . 1 . Mission : Presbyterians uznają, że Bóg wzywa swoich synów i córki do misji w społeczeństwie i na świecie. Misja ta ma dwa podstawowe wymiary : • Ewangelizacja : od początku, kalwini miał silny trosce misyjnej , najpierw w Europie , a później w innych częściach świata . To dzięki tej troski urodził się Presbyterian Church Brazylii . W odniesieniu do świata ,większy misją Kościoła jest dzielenie się ewangelii łaski i chwały Boga z tymi w potrzebie pojednania , przebaczenia i życia wiecznego . Wiara w wyborach nie jest przeszkodą , leczzachętą do ewangelizacji jest . Niektóre z największych ewangelistów i misjonarzy byli kalwini świata , jak angielskie kaznodzieje George Whitefield (1714-1770) i Charles H. Spurgeon (1834-1892) ,pionier Nowe Hebrydy John Paton (1824-1907) , misjonarz w Calabar , Afryki Zachodniej , Mary Slessor (1848-1915) i Samuel M. misyjnej do muzułmanów Zwemer ( 1867/52 ) . • Obsługa : Calvin i jego spadkobiercy zawsze dawali dużą wagę do chrześcijańskiej służby lub diakonia . Idąc za przykładem Chrystusa ,wierzący musi byćnarzędziem Boga do ministra do wszystkich rodzajów potrzeb człowieka , całość ludzkiej : ciało, umysł i ducha . To jest tak ważne, że Kościoły reformowane mają klasę funkcjonariuszy przeznaczonej do działalności charytatywnej : diakonów . Jednakusługa jestobowiązkiem każdego chrześcijanina wierzącego. Historycznie, emerytów były zaangażowane w wiele inicjatyw , aby pomóc cierpiącym i potrzebującym , i zmobilizowały przekształcić sytuacje niesprawiedliwości i ucisku. 1 . Etyka : Innym ważnym obszarem dla zreformowanej życia odnosi się do wartości. Chrześcijanin jest powołany do życia w świętości i prawości w ich relacji z Bogiem , Kościołem i społeczeństwem , co jest i co robi . Nie można oddzielić osobiste etykę etyki społecznej . Jeśliwierzący nie jest zdrowa , trudno walczyć o sprawiedliwość, uczciwość i przejrzystość w rozwoju politycznego , gospodarczego i społecznego . Jest to kolejny ważny element tożsamości Presbyterian w świecie coraz bardziej pozbawionym firmy wzory i bezpiecznym . Ponownie,podstawą wszystkiego jestsuwerenność i łaska Boża . Warto przeczytać : Bieler , Andrew ,społeczna i gospodarcza Thought of Kalwina , trans . Waldyr C. Light ( New York Presbyterian Publishing House, 1990 ) . Bieler , André , El Social Humanizm Kalwina ( Buenos Aires : Editorial eschaton , 1973 ) . Calvin , John,instytuty religii chrześcijańskiej lub traktat , 4 tomy . , Trans . Waldyr jasny dąb ( New York Presbyterian Publishing House, 1985/89 ) . Carlson , Paul , Nasza Presbyterian Heritage ( Elgin , Illinois : David C. Cook, 1973 ) . Ferreira , Wilson Castro , Calvin : Życie , Wpływ i teologia ( Campinas : aby oświetlić drogę , 1985 ) . George , Timothy , teologia reformatorów ( New York : New Life ) . Lingle , Walter L., Presbyterians : Ich historia i Wierzenia ( Richmond : John Knox , 1960 ) . Lopes , Augustus Nikodem , Calvin i odpowiedzialność społeczna Kościoła (św. Paweł ewangelicki Wybrane publikacje ) . Matos , S. Alderí , Miłość do Boga i Next : Jan Kalwin w Genewie idiakonatu , Fides Reformata II / 2 ( lipiec-grudzień 1997) , 69-88 . Parker, THL , Calvin :Wprowadzenie do jego myśli ( Louisville : Westminster / John Knox , 1995 ) . Souza , Manoel B. o , bo jesteśmy Presbyterians , 2nd ed . (Rio de Janeiro : Editions Princeps , 1963 ) . Reid , W. Stanford , Calvin i jego wpływu w świecie zachodnim ( New York Presbyterian Publishing House, 1990 ) . Van Halsema , Thea B., Jan Kalwin był tak ( São Paulo : Editora życia ewangelicznego , 1968 ) .
Posted on: Sat, 19 Oct 2013 00:56:20 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015