Pyetje : Selam alejkum Hoxh. A konsiderohet thirrja apo shkuarja dhe pjesmarrja ne votime prej kufrit dhe shirkut te qarte? Pasi ne kontaktojme me disa njerez te cilet nepermjet facebokut bejne kafira dijetaret dhe hoxhallaret qe kane lejuar votimet si dhe pjesmarrsit ne votime, me pretekstin se nje teme e tille eshte shirke I qarte, dhe dijetaret e nexhdit nuk kane justifikuar me xhehl bersin ose thirresin tek shirku I madhe? Na sqaroni rreth kesaj teme Allahu ju shperblefte me te mira. Pergjigje : Vellai im kushdo I cili thote dhe mendon ose pretendon se thirrja apo shkuarja dhe pjesmarrja ne votime ne pergjethsi, si votimet lokale dhe bashkiake, po ashtu edhe votimet parlamentare, se nje ceshtje tille eshte prej kufrit dhe shirkut te qarte, duke I bere kafira te gjithe pjesmarresit ne votime ne menyre te vecante, ky njeri ose eshte prej tepruesve ne tekfir, te cilet nuk meshirojne askend, perkundrazi gjeja me e dashur dhe e shtrenjte tek ata eshte si me gjykuar njerezit me kufer dhe me I nxjerre prej islamit, pasi nje teme e tille tek ata eshte bardh e zi, iman ose kufer dhe pike mbaroi, pa dhene asnjefare shpjegimi rreth kesaj ceshtje. Prandaj nuk I japin rendesi, tauilit dhe gabimit si dhe xhehlit ne kete teme bashkohore. Per njerez tille kemi folur shume, dhe per kete ktheju fetuave te perkthyme te Shejk Makdisit dhe Shejk Ebul Mudhirit ne faqen tone (Akidja islame), ku disa xhahila prej tepruesve ne tekfir sic na kane ardhur lajmet dhe e kemi lexuar vete nje dicka te tille, kane thene: Kjo faqe meriton te quhet akidja jo islame. Pra imagjinoni ju kete tekfir direct ndaj dreejtuesve te faqes vetem se I kemi kundershtuar keta xhahila ne kete teme. Mirepo me e keqja qendron se ditur njerez tille e dine shume mire se une nuk justifikoje me xhehl bersin e shirkut te madhe si ne ibadet po ashtu edhe legjislacjone, por ske ci bene injorances dhe kokeforcise?! Mirepo ka mundesi te madhe qe nje njeriu I tille me kete mendim rreth pyetjes ne fjale, mund te jete ndikuar prej dyshimeve te tepruesve tekfirit, ose eshte keq informuar rreth kuptimit te fjalve te dijetareve te nexhdit, ose ka gabuar ne trajtimin e fjalve dhe argumenteve tyre, duke I zbritur dhe perdorur thenjet e tyre jo ne vendin e duhur, ku rilinde nga ky gabim trashanik perzierja e ceshtjeve fetare jo te qarta dhe jot e njohura nga te gjithe sic eshte tema votimit, me ceshtjet fetare te qarta dhe te ditura me domosdoshmeri nga feja islame, rreth te cilave ka folur Muhamed Bin Abdul Uehabi dhe pasardhsit e tij prej dijetarve te Nexhdit, sic eshte shirku I qarte ne ibadet, apo sharja e Allahut, Profetit dhe tallaje me Fene etj, ku nuk e kane justifikuar me xhehl bersin e ketyre gjerave dhe e kane emertuar kafir ne menyre direkte dhe te vecante, edhe para se ti ngrihet argumenti, pasi sic e kemi shpjeguar dhe me pare ne mesimet dhe fetuat tona, se ngritja argumentit nuk eshte pengese per berjen mushrik apo kafir te muslimanit nese vepron keto te kunderta te islamit, por eshte pengese per denimin e tij, sic e ka treguar nje gje te tille edhe komisjoni I perhershem I dijetareve te saudise me ne krye Shejk Bin Bazin rrahimehullah. Prandaj thenja se votimet jane nga shirku I qarte eshte krejtesishte gabim dhe fatale dhe e pa pranuar si ne anen sheriatike ashtu dhe llogjike, pervete faktin se nje teme e tille eshte ceshtje bashkohore, ku per kete arsye, dhe per mosnjohjen mire rreth realitetit te kesaj teme kane gabuar shume dijetare dhe nxenes dije duke thirrur apo lejuar pjemarrjen ne votime, per shkak te taulit dhe gabimet. Si do te jete mendimi jone te cilin ne e besojme dhe perfaqesojme si dhe therrasim tek ai, eshte se ceshtja e votimev nuk konsiderohet prej shirkut dhe kufrit te qarte ne menyre absolute, porse eshte prej kufrit jo te qarte dhe jo te njohur nga te gjithe, kjo ngase ata qe marrin pjese ne votime nuk jane te nje grade te vetme, si dhe jo te gjithe kane per qellim me shkuarjen e tyre ne votime, dhenjen e votes ligjevnsve pervec Allahut, por sheh prej tyre qe votojne per demin dhe dobin e fese dhe muslimaneve duke u bazuar ne fetuat e dijetarve ose hoxhallareve qe kane lejuar votimin, sic eshte gjendja ne shqiperi p.sh. Po ashtu ke prej njerezve qe edhe pse marrin pjese ne votime, ata nuk votojne asnje parti te kufrit, por thjeshte e dorezojne fleten e votimit te bardhe pa votuar askend. Por edhe pse mund te kete njerez tille, ne prap themi qe nje gje e tille nuk lejohet absolutishte edhe pse nuk voton askend, pasi ana e jashtme e vepres tij eshte kufer, sepse ne nuk e dime realitetin e tij. Mirepo nga ana tjeter ne disa vende tjera si Iraku p.sh. sheh njerezit te votojne per shkak kundershtimit dhe luftimit te shijave rrafidi qe mos te shtohet numri tyre ne qeveri dhe mos te drejtojne shtetin se vrasin muslimanet, pra me qellim vetmbrojtesndaj fese dhe muslimaneve etj. Pra keto shkaqe nuk eshte se po I tregoje me qellim lejimin e votimeve apo se dicka e tille eshte normale, jo vallai se dihet tashme mendimi jone rreth kesaj teme, por dua te kuptojme se njerez te tille kane rene pre e disa dyshimeve, me te cilat jane argumentuar me to lejuesit e votimeve, si prej dijetareve edhe prej nxensve dijes. Nese dikush prej tepruesve ne tekfir thote por ndryshojne vendet arabe nga shqiperia, ballakni, turqia dhe europa?! I themi atij: Perderisa besoni se nje teme e tille eshte shirke dhe kufer I qarte ku nuk justifikoni me xhehl, atehere perse e beni kete dallim mes vendeve islame dhe jo islame, mos valle lejohet shirku ne vendet islame dhe nuk lejohet ne vendet jo islame??? Kujdes se nje thenje ose besim I tille eshte rride nga islami? Pastaj me pajtim dijetaresh shirku dhe kufri eshte nje dhe ngel I tille ne cdo vende dhe kohe, qofte edhe para ardhjes se shpalljes, pasi eshte I urryer ne te gjitha sheriatet, sic e ka treguar nje gje te tille Ibn Tejmija. Nga ana tjeter ne ato vende qe mundesia e dijes eshte shume me e paket, justfikimi me injorance, teuil dhe gabim eshte shume me I madhe, sic e kane treguar dijetaret ne librat e ahli sunetit, apo nuk e dini kete?? Ne varesi te ketij shpjegimi themi qe ndryshojne qellimet dhe veprat e njerezve me pjesmarrjen e tyre ne votime, dhe duke mos e njohur realitetin e kesaj teme bashkohore, na bene ne te themi qe nje ceshtje e tille konsiderohet prej shirkut dhe kufrit jo te qarte (Gajer Eluadih) dhe kundershtojme kedo qe ka kete mendim te tepruar. Prandaj duhen marre parasyshe dyshimet e shumta qe kane muslimanet ne lidhje me kete ceshtje dhe nuk lejohet nxitimi me berjen kafira te muslimanve rreth ketyre ceshtjeve te cilat jane perzier dhe bere lemshe tek ata, per shkak dyshimeve te ndryshme, derisa ti ngrihet argumenti dhe ti tregohet atyre e verteta. Ka thene Shejk Ebu Muhamed El Makdisi: Nuk lejohet berja kafir e te gjithe votuesve ne menyre te vecante (Tekfirul Muajen), pasi ky eshte medh’hebi ne te cilin therret Dijaudin El Kudsi, I cili ka pauses qorrazi (Mukalidin) te cilet bazohen ne fjalet e tija te prishura (El Fasideh), duke rene pre e mashtrimeve te librave tije ne turqi vendin qe ka jetuar dhe qendruar. Prandaj terheqim vemendjen dhe verejtjen rreth ketij gabimi, me qellim ruajtjen prej tij. Shkurtimisht fetua nr.1651. Kushtoji rendesi kesaj fetua se tregon rrezikshmerine e marrjes se mendimeve tekfirse nga turqia? Pasi kemi njerez ne trojet Shqiptare qe jane pasues te mendimeve tilla, nen petkun e Akides Selefe? Ashtu sic edhe murrxhiat mvishen me rroben e selefit? Duke marre prasyshe qe kemi folur shume rreth kesaj teme, te sugjerojme ty ti kthehesh faqes (Akidja islame), ku edhe do te gjeshe shpjegim te zgjeruar rreth kesaj teme bashkohore, ku njerezit jane ne trajtimin e saj jane mes ekstremit dhe irrxhas, ku e lusim Allahun te jemi ne te mesem. Po ashtu te sugjerojme te lexosh fetuat me numer: 1711/ 2663/ 1651 te Shejk Ebu Muhamed El Makdisi, Allahu e lirofte nga burgu zullumqarve. Burimi: Minber Teuhid Uel Xhihad. Hf. Ibrahim Zaimaj
Posted on: Sun, 21 Jul 2013 21:31:48 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015