Quizás estas reflexiones sirvan como punto de partida para estudiar el miedo que el electorado costarricense le tiene a todo lo que se etiqueta como “comunista.” El 26 de julio de 1947, el presidente de Estados Unidos, Harry S. Truman le dio su aprobación final a la Ley de Seguridad Nacional (“National Security Act”); uno de los actos legislativos más importantes de la segunda mitad del siglo veinte, ya que sentó las bases para la reorganización del aparato militar estadounidense en función de aprovechar la coyuntura político-económica del periodo de posguerra, caracterizado tanto por la total devastación de las potencias colonialistas en Europa y Asia, como por la subsecuente reconfiguración de la esfera de influencia geopolítica de Estados Unidos, la cual, al finalizar la guerra del Pacífico, abarcaba, a grandes rasgos, el continente americano, Europa occidental, Japón, el Norte de África, la península arábica, el golfo pérsico, Oceanía y los archipiélagos del Pacífico. Sin embargo, esa misma coyuntura acabó por generar las condiciones propicias para el surgimiento de movimientos nacionalistas en los territorios que habían sido colonias de las potencias arrasadas por la guerra (las semillas de esos movimientos fueron plantadas al incluir a muchas de esas colonias en el esfuerzo militar y económico que se requirió para derrotar a los nazis y a los fascistas). Esos movimientos nacionalistas reclamaban, en síntesis, la soberanía absoluta de las tierras y recursos que en su idea de “nación” les correspondía por “derecho histórico y cultural;” el reconocimiento internacional de su independencia; y su incorporación en el sistema global de Estados-naciones. En muchos casos, sin embargo, estas iniciativas nacionalistas se contraponían a la esfera de influencia geopolítica que Occidente planeaba consolidar y expandir. Para contrarrestar esas tendencias opositores al orden global trazado, Estados Unidos reutilizó el discurso con el cual justificó y legitimó su intervención militar directa en la Segunda Guerra Mundial (“la defensa del mundo libre”), sólo que esta vez, el némesis de “la libertad” no era más la Alemania Nazi o el fascismo italiano, sino que había vuelto a ser Rusia (ya para entonces incorporada a la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas), y todos los movimientos nacionalistas independentistas que tomaron fuerza en la posguerra, los cuales pasan a ser estigmatizados con el lema de “comunistas;” calificativo que para entonces ya había sido nuevamente equiparado con “esclavitud.” Este discurso occidental marca el resurgimiento del llamado, “temor rojo;” un fenómeno político y socio-cultural ingeniado y orquestado por Estados Unidos en su afán de demonizar las ideologías de izquierda, originado en respuesta al éxito de la Revolución Bolchevique (la cual puso fin a la Rusia zarista y proponía colocar el poder público en las manos del proletariado) y relanzado en la posguerra, por un lado, para prevenir la expansión y consolidación de dichas corrientes ideológicas, y por otro, para desarrollar las condiciones que eventualmente justificarían la persecución de elementos disidentes (que a nivel doméstico tendían a luchar por la paz mundial y la universalización de los derechos civiles; y a nivel internacional, por hacer efectiva tanto su soberanía nacional, como su independencia político-económica de los poderes colonialistas). El “temor rojo,” también le fue instrumental a Estados Unidos a la hora de configurar las condiciones militares necesarias para instaurar su visión de orden mundial, legitimando intervenciones armadas directas e indirectas en el plano internacional con la excusa de “implantar” forzosamente su noción de “democracia capitalista.” Algunas de estas intervenciones militares fueron las guerras de Corea, Vietnam y Afganistán; los derrocamientos de Gamal Abdel Nasser (Egipto), Mohammad Mosaddegh (Irán) y Ahmed Hassan al-Bakr (Irak); las guerras civiles de América Central, y las dictaduras militares de Argentina, Brasil, Chile y Uruguay, entre otras.
Posted on: Wed, 30 Oct 2013 10:41:29 +0000
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