REPONSE QUESTION 1 La tombe est lune des étapes les plus terrifiantes et les plus désolantes du voyage vers lAutre-monde. Car nest-ce pas la tombe qui dit: «Je suis la maison du dépaysement Je suis la maison de la désolation Je suis la maison des vers». Cette étape comporte des obstacles très difficiles à négocier et des lieux désolants et terrifiants. En voici quelques-uns: Le premier obstacle: la désolation de la tombe: Il est dit dans Man lâ Yah-dhuruh-ul-Faqîh dal-Cheikh al-Çadûq que la tombe comporte des terreurs affreuses. Aussi ne doit-on pas entrer le mort dun coup dans sa fosse. On doit le déposer dabord près de celle-ci et on attend un peu jusquà ce que le mort se prépare à cette entrée. Puis on doit le rapprocher encore un peu plus de la fosse et on attend là encore quelques minutes avant de le déposer enfin dans son tombeau.(23) Al-Majlicî explique ce souci de dépôt progressif du corps dans la fosse ainsi: «Certes lâme sest séparée du corps, mais il y a lâme animale qui est déjà morte, alors que lâme parlante reste vivante lorsquelle quitte le corps. De ce fait, elle éprouve la peur de la pression de la tombe, linterrogatoire de Munkar et Nakîr(24), les supplices dal-Barzakh. De plus cette procédure progressive de la mise sous terre du mort, devrait servir de leçon aux vivants afin quils réfléchissent à ce qui les attend dans lavenir. On rapporte selon un hadith crédible que lImam Mûssâ al-Kâdhim dit: «Les maisons malgré leur largesse me paraissent trop étroites, chaque fois que je me rappelle ce quon dit à propos de lenterrement du mort, à savoir: lorsque vous amenez un mort vers sa tombe, accordez-lui un délai dune heure avant de ly déposer, afin quil se prépare à linterrogatoire de Munkar-un et Nakîr-un». Barâ ibn Âzib, lun des Compagnons les plus connus du Prophète (P) témoigna: «Nous étions un jour avec le Messager dAllah, lorsque son regard tomba sur un attroupement de gens. Il demanda alors: «Pourquoi cet attroupement?». On lui répondit: «Ces gens se sont rassemblés pour creuser un tombeau Dès quil entendit le mot «tombeau», il sy dirigea promptement et une fois arrivé à son niveau, il sassit sur ses genoux à côté du tombeau. Je suis allé de lautre côté pour être en face de lui et voir ce quil faisait. Je lai vu alors pleurer tellement que la terre était trempée de ses larmes. Puis il nous regarda et dit: ô mes frères Préparez-vous à un sort pareil à celui-ci, cest-à-dire à cette fosse et à cet enterrement». Selon Cheikh Bahâ al-Âmilî, on a vu un sage soupirer au moment de sa mort. On lui demanda la raison de ses soupirs. Il répondit: «Que pensez-vous de quelquun qui part pour un long voyage (sur monture ou à pieds à lépoque) sans porter de provisions? ou qui séjourne dans une fosse sans compagnon ni ami? ou qui se présente devant un juge juste et intègre, alors quil na rien préparé et quil na rien à dire pour sa défense?». Al-Qutb al-Rawandî rapporte: «Issâ appela sa mère, Maryam (Marie) (P) après sa mort: «Ô mère Dis-moi Est-ce que tu désires retourner à ce monde?» Marie (p) répondit: «Oui, pour prier Allah pendant une nuit glaciale et jeûner pendant une journée torride Cette voie est terrifiante» Il est rapporté que Fatimah-al-Zahrâ (p) laissa dans son testament à lImam Ali, ce qui suit, entre bien dautres recommandations: «Lorsque je mourrai, lave-moi, enveloppe-moi, prie sur moi, dépose-moi dans le tombeau, remets la terre sur moi, assieds-toi à côté de ma tête en face de moi, récite le Livre dAllah et lis beaucoup de duâ, car cest un moment où le mort a besoin de lagréable compagnie des vivants».(25) Selon un hadith le Prophète (P) dit: «Le mort ne connaît pas un temps plus difficile que la première nuit passée dans la tombe. Aussi sollicitez la Miséricorde dAllah pour vos morts en faisant laumône. Que celui qui na pas les moyens doffrir celle-ci accomplisse à sa place deux rakah de prière dont la première comporte la lecture de la sourate Al-Hamd une fois, suivie de la sourate Al-Ikhlâç 2 fois, et la seconde, la sourate Al-Hamd une fois, suivie de la sourate Al-Takâthur 10 fois, et quil dise après la fin de la prière: Allâhumma çalli alâ Muhammadin wa âle Muhammadin wa bath thawâbahâ ilâ qabri ... (mentionner le nom du défunt) (O mon Dieu Prie sur Muhammad et les Membres de la Famille de Muhammad et envoie le mérite spirituel de cette prière à Untel fils dUntel - mentionner le nom du défunt - . Allah envoie alors tout de suite mille Anges vers la tombe du mort portant chacun un manteau, élargit sa tombe jusquau Jour où lon soufflera dans la Trompe (le Jour de la Résurrection). En outre, celui qui accomplit cette prière sera crédité du mérite spirituel dun nombre de bonnes actions équivalent au nombre de jours où le soleil se lève durant sa vie...)».(26) Il y a une autre prière pour conjurer la désolation de la première nuit de la tombe: Çalât-ul-Wahchah, que lon appelle également Çalât-ul-Hadiyah lil-Mayyet. On laccomplit la nuit du jour où lon a enterré le mort. Cette Prière consiste en deux rakah. Dans la première rakah on doit réciter la sourate Al-Hamd suivie dÂyat al-Kursî. Dans la seconde rakah, on doit réciter la sourate Al-Qadr (Innâ anzalnâhu) dix fois après la récitation de la sourate Al-Hamd. On récite le duâ suivant après la fin de la Prière: - Allâhumma çalli alâ Muhammadin wa âli Muhammad, wa-bath thawâbaha ilâ qabri ...Untel (le nom de la personne décédée) (Seigneur Que Ta Paix soit sur Muhammad et sa Progéniture, et envoie sa récompense (de cette Prière) au tombeau de (le nom du mort).(27) Al-Hâj Mullâ Fat-h-Alî al-Sultânâbâdî rapporte un témoignage significatif et instructif à ce sujet: «Jai lhabitude doffrir deux rakah de prière pour chaque mort parmi les partisans des Ahl-ul-Bayt (p) la nuit qui suit son décès, et ce peu importe si je le connaissais ou non, et sans que personne ne le sache. »Un jour, jai rencontré un ami sur mon chemin et il ma dit: «Jai vu en rêve la nuit dhier Untel qui était décédé quelques jours avant. Je lui ai demandé alors comment il allait et ce qui lui est arrivé après sa mort. »Il ma répondu: «Jétais en difficulté soumis à de rudes épreuves. Je subissais le châtiment et souffrais des supplices. Mais deux rakah de prière accomplies par Untel (il ta nommé) mont sauvé des tortures. QuAllah couvre de sa Miséricorde son père pour la faveur et le grand service quil ma rendu. »Mon ami ma demandé alors quelle était lhistoire de cette prière et je lui ai raconté mon habitude de prier pour les morts et les mortes parmi les adeptes dAhl-ul-Bayt (p).»(28) Si on récite 100 fois la récitation de linvocation Lâ ilâha illâllâhu-l-Malik-ul-Haqq-ul-Mubîn, (Il ny a de Dieu quAllah, le Roi, la Vérité évidente) on sera à labri de la pauvreté et de la désolation de la tombe. De même cette récitation apporte la richesse et ouvre les portes du Paradis à celui qui la fait. La lecture de la sourate Yâ-Sîn avant de dormir contribue aussi à alléger la désolation de la tombe. Celui qui jeûne 12 jours au mois de Chabân, aura droit à la visite de 70 mille Anges dans sa tombe chaque jour jusquau Jour où on soufflera dans la «Trompe»(29). Celui qui rend visite à un malade, Allah affectera un Ange pour lui rendre visite dans sa tombe chaque jour jusquau Jour de la Résurrection.(30) Lamour dAhl-ul-Bayt est aussi un facteur de la conjuration du sentiment de désolation dans la tombe. Abî Saîd al-Khidrî rapporte quil a entendu le Prophète (P) dire à lImam Ali (p): «Je tannonce une bonne nouvelle ô Ali Tes adeptes ne pousseront pas de soupirs lors de leur mort, ni néprouveront de sentiment de désolation dans leurs tombes, ni crainte le Jour de la Résurrection».(31) La prière spéciale de la nuit de Raghâib(32) est particulièrement recommandée pour supporter la désolation de la tombe. En effet, on rapporte du Prophète (P) que celui qui accomplit cette prière Allah lui pardonne beaucoup de péchés, lui enverra le thawâb (récompense ou mérite spirituel) de cette prière la première nuit quil passera dans la tombe sous forme dun visage souriant ayant la langue déliée. Il lui dira: «Je tapporte une bonne nouvelle: tu es sauvé de toute épreuve difficile». Le mort lui demandera: «Mais qui es-tu? Je nai jamais vu un visage plus beau que le tien, ni une parole plus douce que la tienne, ni un parfum meilleur que le tien». Le visage répondra: «Je suis le thawâb (la récompense spirituelle) de la Salât que tu as accomplie telle nuit, dans telle ville, à tel mois, en telle année. Je suis venu donc cette nuit pour te faire jouir du droit que tu as acquis grâce à ta Salât, agrémenter ta solitude et enlever ton sentiment de désolation. Et lorsquon soufflera dans la Trompe, je constituerai une ombre au-dessus de ta tête le Jour de la Résurrection. Sois heureux donc, car tu ne seras jamais privé de bien». Le mode daccomplissement de cette Salât: on fait le jeûne le premier jeudi du mois de Rajab, et entre la Prière du maghrib et du ichâ, on accomplit 12 rakah de prière par groupes de deux rakah se terminant par le Salâm (ou disons six prières similaires de deux rakah). Dans chaque rakah on récite une fois la sourate Al-Hamd, 3 fois la sourate Al-Qadr (chapt. 97) et 12 fois la sourate Al-Ikhlâç. A la fin de la 12e rakah (la fin de la Salât) on récite 70 fois: Allâhumma çalli alâ Muhammadin al-Nabiyy-il-umiyy-i wa âlihi (Ô mon Dieu, prie sur Muhammad, le Prophète analphabète et sur les membres de sa Famille). Puis on se prosterne et on récite (en prosternation) 70 fois: Subbuhun Quddûsun, Rabb-ul-Malâikati wa-r-rûhi (Il est glorifié et sanctifié, Seigneur des Anges et de lEsprit). Puis on se rassoit et on récite 70 fois: Rabbi-gh-fir wa-rham wa tajâwaz ammâ talam-u Innaka Anta-l-Aliyy-ul-Adham-u (Ô Seigneur Pardonne et accorde Ta Miséricorde, et ne tiens pas rigueur de ce que Tu sais, car Tu es certes le Très-Haut, lImmense). On se prosterne de nouveau et on récite encore 70 fois: Subbuhun Quddûsun, Rabb-ul-Malâikati wa-r-rûhi (Il est glorifié et sanctifié, Seigneur des Anges et de lEsprit). Après quoi on demande à Allah dexaucer tous les voeux que lon forme sur le moment.(33) Le Deuxième obstacle: la pression de la tombe: Cest un obstacle tellement difficile quil est insupportable pour lhomme même de limaginer. En effet lImam Ali (p) dit: «Ô serviteurs dAllah Laprès-mort cest la tombe. Elle est plus dure que la mort pour celui qui na pas obtenu le pardon. Méfiez-vous donc de son étroitesse, son exiguïté, son obscurité et sa désolation. La tombe sécrie chaque jour: «Je suis la maison du dépaysement, je suis la maison de la désolation, je suis la maison des vers» La tombe peut être aussi bien un des jardins du Paradis quune des fosses de lEnfer (...) La vie des bêtes sauvages dont Allah a prévenu Ses ennemis consiste en 99 serpents quIl lâche sur le mécréant dans sa tombe: ils mordent sa chair, brisent ses os et continuent à le visiter jusquau Jour de la Résurrection. Si lun de ces serpents soufflait sur la terre, celle-ci deviendrait stérile Ô serviteurs dAllah Vos âmes si fragiles et vos corps si délicats et si chétifs, quil leur suffit dun rien pour les détruire, sont trop faibles pour supporter de telles épreuves».(34) Lorsque lImam al-Sâdiq (p) se levait vers la fin de la nuit, il disait à haute voix de sorte que toute sa famille lentendait: «Ô mon Dieu Elargis létroitesse de ma tombe et accorde-moi le bien davant la mort et le bien daprès la mort».(35) De même lImam al-Sâdiq (p) avait lhabitude de réciter le duâ suivant: - Allâhumma bârik lî fî-l-mawti, Allâhumma ainnî alâ sakarât-il-mawti, Allâhumma ainnî alâ ghamm-il-qabri, Allâhumma ainnî alâ dhîq-il qabri, Allâhumma ainnî alâ dhulmat-ilqabri, Allâhumma ainnî alâ wah-chat-il-qabri (Ô mon Dieu Bénis-moi dans la mort Ô mon Dieu aide-moi à supporter lagonie de la mort Ô mon Dieu aide-moi à endurer laffliction de la tombe Ô mon Dieu aide-moi à supporter létroitesse de la tombe Ô mon Dieu aide-moi à supporter lobscurité de la tombe Ô mon Dieu aide-moi à supporter la désolation de la tombe) Parmi les facteurs qui concourent à laugmentation des supplices de la tombe, on souligne le fait de ne pas se soucier suffisamment de limpureté de lurine, la calomnie, la médisance et léloignement de lhomme de sa famille.(36) Dautre part, le mauvais caractère de lhomme avec sa famille et le fait de lui parler avec rudesse commande la pression de la tombe.(37) Selon un hadith rapporté de lImam al-Sâdiq (p): «Personne parmi les croyants néchappera à la pression de la tombe»(38) et «la pression de la tombe est une expiation dun bienfait que le croyant aurait négligé».(39) Toujours selon lImam al-Sâdiq (p): «Tout croyant qui omet de satisfaire le besoin de son frère croyant tout en le pouvant, Allah lui envoie dans sa tombe un serpent énorme qui mordra ses doigts incessamment».(40) Les facteurs qui sauvent les morts de la pression de la tombe: De nombreux facteurs contribuent à soustraire un mort à la pression de la tombe. Nous nous bornons à en citer quelques-uns des plus importants: 1- LImam Ali (p): «Quiconque lit la sourate Al-Nisâ (chapt. 4) chaque vendredi se mettra à labri de la pression de la tombe».(41) 2- Selon un récit saint: «Quiconque lit assidûment la sourate Al-Zukhruf (chapt. 43), Allah le préservera des insectes de la terre, des animaux sauvages et de la pression de la tombe».(42) 3- Selon un récit: «Quiconque récite la sourate Al-Qalam (chapt. 68) dans une prière obligatoire ou recommandée, Allah le soustraira à la pression de la tombe».(43) 4- LImam al-Sâdiq (p): «Quiconque meurt entre jeudi midi et vendredi midi, Allah le préservera de la pression de la tombe».(44) 5- LImam al-Redhâ (p) dit: «Je vous recommande vivement la Prière de laprès-minuit (çalât -ul-layl)(45), car il ny a pas un serviteur qui se lève vers la fin de la nuit et accomplit les 8 rakah de çalât-ul-layl, les 2 rakah de çalât al-chaf et une rakah de çalât al-watr pendant le qunût de laquelle il récite 70 Astagh-fir-ullâh sans quAllah ne le préserve des supplices de la tombe et de lEnfer, et sans quIl ne prolonge sa vie et élargisse ses moyens de subsistance».(46) 6- Le Prophète (P) dit: «Quiconque récite la sourate Al-Takathur lorsquil sapprête à dormir, Allah le préservera des supplices de la tombe».(47) 7- La lecture de linvocation suivante, 10 fois chaque jour: - Adadtu li-kulli hawlin lâ ilâha illâllâh-u (Je me prépare à prononcer la formule, «Il ny a de Dieu quAllah», chaque fois que je rencontre une terreur) - wa li-kulli hammin wa ghammin: mâchâ-Allâh-u (et «Allah fait ce quIl veut», chaque fois que jai un souci ou une angoisse) - wa il-kulli nimatin: al-hamdu il-llâh-i (et «Louanges à Allah», chaque fois que jobtiens une bénédiction - wa il-kulli rakhâin: ach-chukru il-llâh-i (et «Merci à Allah», chaque fois aisance) - wa li-kulli ujûbatin subhân-Allâh-i (et «Gloire à Allah», chaque fois que je vois une merveille) - wa li-kulli thanbin astagh-fir-ullâh-a (et «Je demande pardon à Allah», chaque fois que je commets un péché) - wa il-kulli maçiyatin: innâ lillâhi wa innâ ilayhi râjiûn-a (et «Nous appartenons à Allah et nous retournerons vers Lui», chaque fois que je désobéis à Allah - wa il-kulli dhîqin: hasbiya-llâh-u (et «Allah me suffit», devant chaque difficulté) - wa li-kulli qadhâin wa qadarin: tawakkaltu alâllah-i (et «Je place ma confiance en Allah», chaque fois que je me trouve devant un Décret et une Décision divine) - wa li-kulli aduwwin: itaçamtu billâhi (et «Je me protège auprès dAllah», chaque fois que je rencontre un ennemi) - wa li-kulli tâatin wa maçiyatin: lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-aliyy-il-adhîm-i (et «Il ny a de force ni de pouvoir qui némanent dAllah, le Très-Haut, le Très-Grand», devant chaque acte dobéissance et de désobéissance).(48) 8- Lenterrement dans la ville sainte de Najaf(49) en Irak, car lune des propriétés de la terre de cette ville est justement la conjuration des supplices de la tombe, linterrogatoire de Munkar et Nakîr. 9- Le dépôt avec le corps du défunt de deux bâtons frais, car selon le Hadith, ceci éloigne les supplices de la tombe tant que les deux bâtons conservent leur fraîcheur.(50) Toujours selon le Hadith, le Prophète (P) passa un jour près du tombeau dun mort qui subissait des tortures. Il demanda quon lui apportât un bâton frais quil découpa en deux. Il en déposa une moitié du côté de la tête du mort, et lautre moitié du côté des pieds. On dit également quil est recommandé darroser la surface de la tombe, car les supplices sont supprimés tant que la terre reste humide.(51) 10- Laccomplissement de deux rakah de prière dont chacune comporte la lecture de la sourate Al-Hamd, 1 fois et la sourate Al-Ikhlâç 3 fois met le croyant à labri des épreuves de la tombe et des supplices du Jour de la Résurrection. 11- Accomplir la veille du premier vendredi (jeudi soir) du mois de Rajab, entre la Prière du maghrib et du ichâ 20 rakah de prière, comportant chacune la lecture des sourates Al-Hamd et Al-Ikhlâç, commande la conjuration des supplices de la tombe.(52) 12- Le jeûne de 4 jours au mois de Rajab, ainsi que 12 jours du mois de Chabân. 13- La lecture de la sourate Al-Mulk (chapt. 67) sur la tête du mort. Selon Ibn Abbas, un homme installa un jour sa tente sur lemplacement dune tombe sans le savoir. Et alors quil récitait par hasard la sourate Al-Mulk, il entendit un cri strident disant «cest une sourate salvatrice».(53) Aussi informa-t-il le Prophète (P) de ce quil avait entendu. Le Prophète (P) lui dit: «Certes, oui, cest une sourate qui sauve (le mort) des supplices de la tombe». 14- On rapporte que le Prophète (P) dit: «Quiconque dit 3 fois linvocation suivante lors de lenterrement dun mort Allâhumma innî asaluka bi-Haqqi Muhammadin wa âle Muhammadin an-lâ tuath-thiba hathâ-l-mayyit (Ô mon Dieu je te demande par Muhammad et les membres de la Famille de Muhammad de ne pas torturer ce mort), Allah supprime au dit mort les supplices jusquau Jour où lon soufflera dans la Trompe».(54) 15- Al-Tûcî rapporte le hadith suivant du Prophète (P): «Quiconque accomplit toutes les veilles du vendredi (jeudis soir) 2 rakah de prière dont chacune comporte la lecture de la sourate Al-Hamd (1fois) et la sourate Al-Zalzalah (chapt.99) 15 fois, Allah lui accordera une assurance contre les supplices de la tombe et les terreurs du Jour de la Résurrection». 16- Laccomplissement, la nuit du 14 au 15 Rajab, de 30 rakah de prière dont chacune comporte la lecture de la sourate Al-Hamd, suivie de 10 fois la sourate Al-Ikhlâç, met à labri des supplices de la tombe.(55) Il en va de même si on accomplit cette prière la nuit du 15 au 16 Rajab ou la nuit du 17 au 18 Rajab. De même, on sera préservé des supplices de la tombe si on: accomplit la veille (la nuit) du 1e Chabân, 100 rakaah de prière comportant chacune la lecture de la sourate Al-Hamd et de la sourate Al-Ikhlâç, et la récitation de la sourate Al-Ikhlâç 50 fois après la fin de la prière accomplit la nuit du 23 au 24 Chabân deux rakah de prière comportant chacune la lecture de la sourate Al-Hamd, une fois et la sourate al-Naçr (chapt 110) 10 fois. accomplit la journée du 15 Rajab 50 rakah comportant chacune la lecture des sourates Al-Hamd, Al-Ikhlâç, Al-Falaq (chapt. 113) et Al-Nâs (chapt. 114).(56) Le Troisième obstacle: linterrogatoire de Munkar et Nakîr dans la tombe: LImam al-Sâdiq (p) dit: «Il nest pas au nombre de nos chiites (adeptes) quiconque renie trois choses: lAscension (al-Mirâj), linterrogatoire dans la tombe et lintercession».(57) Il est rapporté(58) que les deux Anges (Munkar et Nakîr) arrivent sous une forme terrifiante, avec une voix comme le tonnerre et des yeux pareils à léclair. Et ils interrogent: «Qui est ton Seigneur? Qui est ton Prophète? Quelle est ta religion? Quel est ton Imam? etc.». Et étant donné quil est difficile pour le mort de répondre dans une situation terrifiante comme celle-ci, il est normal quil ait besoin daide. De là la raison dêtre du talqîn (la dictée, linculcation), lequel doit se faire dans deux endroits: 1- Lorsquon est en train de le déposer dans la tombe, et là il est recommandé que lon tienne son épaule droite avec la main droite et son épaule gauche avec la main gauche et quon le secoue et le remue pendant la dictée et son dépôt dans la tombe. 2- Après lenterrement, il est recommandé que lun de ses proches, notamment son tuteur, sassoit près de du côté de la tête du mort, (lorsque les autres participants au cortège funèbre seront partis), pour lui faire à haute voix le talqîn. Il est recommandé que celui qui fait le talqîn pose ses mains sur la tombe et y rapproche sa bouche, car il est dit que lorsque les deux Anges entendent ce talqîn, Munkar dit à Nakîr: «Repartons. On lui a dicté largument (la réponse) linterrogatoire nest plus nécessaire», et ils rebrousseront chemin sans linterroger».(59) Dans son oraison funèbre pour son fils Tharr, Abû Tharr, lun des Compagnons du Prophète les plus intimes, les plus pieux et les plus intègres, laisse entrevoir ce qui attend le mort après son inhumation: essuyant la surface de la tombe avec sa main Abû Tharr dit: «QuAllah te couvre de Sa Miséricorde, car par Allah, tu étais bienfaisant envers moi et tu tes bien acquitté des devoirs de filiation. Maintenant que tu mas été arraché et que tu tes séparé de moi, jen suis content, et par Allah je ne pâtis pas de ton départ et rien ne me manque à cause de ce départ, car je nai besoin de personne dautre quAllah. Et sil ny avait la découverte de la terreur de laprès-mort, jaurais été heureux dêtre à ta place, mais je voudrais palier à ce que jai manqué de faire dans ma vie et me préparer à cet autre-monde (le monde de laprès-mort). Laffliction que tu éprouves maintenant ma distrait de ma propre affliction de ta mort, cest-à-dire que je mapprête à accomplir les actes cultuels qui pourraient têtre utiles, et cest cela qui mempêche de maffliger pour ton départ. Par Allah je nai pas pleuré de te voir mourir ou de tavoir perdu, mais de ce qui tattendra et de ce que tu subiras Que je désire savoir ce quon ta demandé et ce que tu a répondu (linterrogatoire de Munkar et Nakîr) Ô mon Dieu Je renonce à mes droits sur lui, droits que Tu lui as imposés, renonce alors à Tes droits sur lui, droits que Tu lui as imposés comme obligation, car Tu es certes plus digne que moi de générosité et clémence».(60) LImam al-Sâdiq (p) décrivant la scène de linterrogatoire par Munkar et Nakîr, dit: «Lorsque le croyant mort est mis dans la tombe, sa Prière (quil a accomplie de son vivant) se met à droite, sa Zakât, à sa gauche, et ses bonnes oeuvres au-dessus de lui, alors que sa patience se tient à lécart. Lorsque les deux Anges se présentent pour linterroger, la Patience dit à la Prière, à la Zakât et aux bonnes actions: «Aidez votre compagnon (le mort), et si vous ny parvenez pas, moi je suis prête à le faire».(61) Al-Majlicî, citant lImam al-Bâqir (p) et lImam al-Sâdiq (p), écrit dans al-Mahâsin: «Lorsque le croyant mort est enterré, six visages, dont chacun est plus beau, plus parfumé et plus propre que les autres, entrent avec lui dans la tombe. Ils sinstallent respectivement dans six endroits différents: à sa droite, à sa gauche, derrière lui, devant lui, à côté de ses pieds, et le plus beau dentre eux se met du côté de sa tête. Lorsque linterrogatoire et les supplices se dirigent vers lun des six côtés, le visage qui sy trouve installé les empêchent de latteindre. Le visage le plus beau demande alors aux autres visages: «Mais qui êtes-vous? QuAllah vous récompense bien de ma part». Là, le visage installé à la droite du mort répond: «Je suis As-Salât (la Prière)», celui installé à gauche: «Je suis la Zakât», celui qui fait face au mort: «Je suis le Jeûne», celui qui se trouve derrière lui: «Je suis le Hajj (le Pèlerinage de la Mecque)», et celui installé près de ses pieds: «Je suis les bonnes actions et la bienfaisance envers les frères croyants». Et puis les cinq visages demandent ensemble, à leur tour au plus beau visage: «Et toi, qui es si beau et si parfumé, qui es-tu?». Il répondra: «Je suis la Wilâyah (lattachement à la Direction) des Ahl-ul-Bayt (p).(62) Toujours dans le même registre, al-Sadûq note que le jeûne de 9 jours au mois de Chaabân, conduit Munkar et Nakîr à se montrer compatissant lors de linterrogatoire. Selon lImam al-Bâqir (p) le fait de veiller la nuit du 22 au 23 Ramadhân en adoration, et notamment en accomplissant 100 rakah de prière génère beaucoup de récompenses spirituelles, notamment la conjuration de la terreur de Munkar et Nakîr. Il est enfin important de rappeler que lenterrement dans la ville de Najaf ( Irak) où se trouve la tombe de lImam Ali (p) vaut dispense de linterrogatoire de Munkar et Nakîr. Voici quelques contes connus à cet égard. 1er conte: Al-Allâmah al-Majlicî rapporte le récit suivant dun habitant pieux de la ville de Kûfa: «Lors dune nuit pluvieuse que je passais dans la Mosquée de Kûfa, on a frappé à la porte attenante au Mausolée de Muslim ibn Aqîl(63). Lorsquon a ouvert la porte, un cortège funèbre est entré et on a déposé le cercueil à côté de la tombe de Muslim ibn Aqîl (p). Un membre du cortège sest alors endormi. Dans son sommeil il fit un rêve où il vit venir deux individus près du cercueil. Lun dit à lautre: «Vérifie si nous avons un compte à lui demander de régler avant quil natteigne Najaf où nous ne pourrons plus rien contre lui».(64) Sur ce, le rêvant se réveilla et raconta à ses compagnons le contenu de son rêve. Ceux-ci conduisirent le cortège immédiatement vers Najaf».(65) Dans le même registre, al-Muhaqqiq al-Bahbahânî témoigne: «Jai vu en songe lImam al-Hussain (p) et je lui ai demandé: «Mon Maître et mon Tuteur Un mort qui est enterré dans votre voisinage subira-t-il linterrogatoire?» Il répondit: «Qui parmi les Anges osera interrogé ledit mort ?» Un autre conte: Il est relaté dans Al-Habl al-Matîn que Mîr Muîn Achraf, lun des serviteurs pieux du Mausolée de lImam al-Redhâ (p), à Mach-had (Iran) témoigne: «Jai vu en rêve que je sortais du bureau des serviteurs (chambre de garde) du saint Mausolée pour faire mes ablutions. Quand je me suis trouvé dans lenceinte (du Mausolée), jai vu un groupe dhommes nombreux y entrer, et suivre un personnage prestigieux, au visage lumineux et brillant. Les hommes qui le suivaient portaient des pics. Lorsquils sont arrivés au milieu de lenceinte, lhomme au visage lumineux leur a ordonné de déterrer une tombe et dit en désignant le cadavre qui y était déposé: «Sortez-moi cet homme ignoble». Lorsquils ont commencé à creuser, je leur ai demandé: «Quel est ce personnage prestigieux qui vous commande?». Ils ont répondu: «Cest lImam Ali (p)». A ce moment-là jai vu lImam al-Redhâ (p) sortir du Mausolée et venir vers lImam Ali pour le saluer. LImam Ali a répondu à sa salutation. LImam al-Redhâ la supplié alors: «O grand-père Je te demande et je timplore de pardonner à ce mort et doublier sa faute». LImam Ali (p) lui a dit: «Sais-tu que ce pervers et libertin buvait de lalcool?». «Oui, mais avant de mourir il a demandé dans son testament dêtre enterré dans mon voisinage. Aussi te demandais-je de lui pardonner». LImam Ali (p) a accédé à sa demande: «Je lui pardonne pour toi», et il est sorti. Je me suis alors réveillé terrifié et jai réveillé mes collègues avec qui je suis allé vers lendroit que javais vu en rêve. Jai remarqué que la tombe en question était neuve et quun peu de terre en avait été enlevée. Jai demandé qui était enterré dans cette tombe, et on ma répondu que cétait un Turc qui y avait été inhumé la veille».(66) Coran hadith
Posted on: Fri, 01 Nov 2013 03:11:34 +0000
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