ROME Posted: 15 Nov 2013 02:55 PM PST C’est le pape qui change, pas l’Eglise. par Philippe de Saint-Germain, responsable de la rédaction de la revue Liberté politique Rupture ou continuité? Les changements que le pape François inspire et met en œuvre éveillent des questions légitimes. Mais il faut y répondre dans les catégories de l’Eglise elle-même, pas dans celles du monde. L’erreur la plus magistrale des faiseurs d’opinion consiste à interpréter les faits et gestes du nouveau pape pour disqualifier l’enseignement de ses prédécesseurs. Qui dit rupture, dit cassure. Le pape Bergoglio, comme on le nomme en Italie, ne s’est jamais inscrit dans une perspective de discontinuité et il l’a dit très clairement. Pour au moins deux raisons. 1. L’Eglise, qui ne change pas, est en réforme permanente. La réforme dans l’Eglise n’est jamais en rupture, elle est toujours organique: les formes nouvelles naissent des formes existantes sans les renier (cf. Sacrosanctum concilium). Le gouvernement du pape François ne ‘cassera pas la baraque’ pour introduire la démocratie, mais visera à libérer le « personnel de l’Eglise » (Maritain) de ses pesanteurs humaines et bureaucratiques pour mieux se consacrer à l’essentiel: porter la miséricorde de Dieu aux plus nécessiteux. La vraie révolution, ce n’est pas la démolition, c’est la conversion. « La première réforme, dit-il, doit être celle du comportement. (…) Les réformes d’organisation et de structures sont secondes ». 2. Le style, c’est l’homme. Le pape change, mais sa différence ne porte pas sur la doctrine, à commencer par le sujet tabou de la morale. Qu’il s’agisse de la culture de mort ou de la dictature du relativisme, le Cardinal Bergoglio n’a jamais été en deçà de Jean-Paul II ou de Benoît XVI. Il est même parfois plus direct encore. « La ville actuelle est relativiste, affirmait-il. Tout est permis, et nous pourrions succomber à la tentation de nous croire obligés de “relativiser” la vérité pour ne pas discriminer, pour pouvoir intégrer tout le monde. Il n’en est rien ». Jean-Paul II et Benoît XVI – difficile de séparer ces deux-là – étaient des bergers de l’intelligence, portés par la vocation d’ancrer le Concile dans la tradition pour mieux répondre aux vraies attentes de nos contemporains. Pasteur du mouvement, Jean-Paul II bousculait son monde en contournant l’adversaire: « Laissons les morts enterrer les morts et l’erreur se détruire d’elle-même ». Benoît XVI guidait les âmes en les conseillant comme un père enrichit l’héritage de la sagesse familiale. François, lui, est un père-curé: il n’invente rien sur le fond, sinon dans la créativité du dialogue. « Ce qui est dit est dit, je suis fils de l’Eglise », mais il faut tenir compte du « contexte ». C’est un pasteur de la proximité et du discernement personnel. « Notre Dieu ne discrimine pas ni ne relativise. Sa vérité est celle de la rencontre qui dévoile les visages dont chacun est unique ». Le message n’est pas compris? Il répond par une question: « Où avez-vous mal? » Et le monde est ébloui: le message change. Non, le message ne change pas. « On accepte les amis tels qu’ils sont; et on leur dit la vérité ». Le père-curé est aussi un religieux, comme il l’a rappelé. Le charisme des religieux, c’est d’« apporter la pagaille», autrement dit de témoigner par leur vie de l’union à Jésus comme d’un signe de contradiction, de la radicalité de l’Evangile comme d’une provocation prophétique « à contre-courant des valeurs avariées », tout en se gardant de tomber dans le piège du moralisme idéologique des docteurs de la Loi et des séductions de la mondanité. Et si l’on doutait encore de l’enracinement de François dans le sillage des papes qui l’ont précédé, ses conseils de vie spirituelle parlent pour lui. Jamais Jean-Paul II et Benoît XVI n’avaient osé parler du démon comme il le fait, et sa piété mariale est aussi grande. La confiance en Marie terrassant le Dragon du mal, voilà bien un marqueur de la continuité des premiers papes du IIIe millénaire.
Posted on: Sat, 16 Nov 2013 10:40:03 +0000