Revolución mexicana Magnolia Antecedentes y brotes de inconformidad B En un sistema donde la desigualdad política, falta de oportunidades educativas, con un 80% de la población mexicana que es analfabeta, fue un punto determinante para la conformación de los movimientos sociales, a no tener un proceso cognitivo por parte de las masas para explicar su realidad y enfrentar a las oligarquías, es necesario que un grupo de intelectuales den una interpretación de lo que sucede entre estas clases, produciendo una influencia entre las masas. Con una ideología de la minoría sobre las masas, el poco respeto por las tradiciones ancestrales, asi como el descontento continuo de estos grupos sociales, origina movimientos en el norte del país principalmente y posteriormente en el sur. Pero hablar de movimientos sociales o políticos, es decir, sobre sistemas colectivos de reconocimiento social que expresan identidades viejas y nuevas, sobre contenidos culturales simbólicos importantes. Son intermediarios políticos y no partidistas, que integran las demandas y necesidades de la población al ámbito público, las cuales no han sido articuladas por esta esfera, logrando con ello la vinculación hacia las instituciones del Estado. El fenómeno que surge en México son rebeliones de inconformidad, descontento por las agresiones y agravios que sufre por parte de los patrones, terratenientes, en contra de las clases bajas. El termino rebelión se refiere a un acto mediante el cual se muestra una oposición a un grupo de autoridad, se genera por el descontento previo de determinada cuestiones y se da de manera violenta esporádica con el fin de producir un cambio especifico a la situación que agravia, puede tener cambios significativos, pero asi como surge repentinamente desaparece a su vez por represión violenta. Es asi como los primeros movimientos de inconformidad son rebeliones, se suscitan de la nada por un daño colectivo y son múltiples los descontentos en el porfiriato que las rebeliones son principalmente los campesinos. Al contrario de los campesinos, los obreros tienden más hacia la organización, es asi como llegan los sindicatos además por la influencia de los Hermanos Flores Magón, por el Partido Liberal Mexicano de Camilo Arriaga y la difusión de la ideología del liberalismo, pero eso lo trataré más adelante en las ideologías que influyeron en la Revolución y sus movimientos, solo es un señalamiento , en la que el obrero al inicio se le venden la idea de que no debe ser desigual ante los trabajadores extranjeros, que es igual ante la ley del Estado, su libertad de asociación, de trabajo digno, seguro , reducción de la jornada laboral, pero principalmente mejores salarios. Todo derivado de la exportación de ideas y resurgimiento del liberalismo que durante el gobierno de porfiriato se dejo a un lado, pero que nuevamente había de surgir, para restaurar los ideales de liberales de la Constitución de 1857, pero con mayores libertades universales. El proceso que se da dentro del porfiriato es a través de etapas, es decir, comienza con rebeliones, revueltas, rebeliones y finalmente con una revolución, esto se debe a que al inicio se integraron grupos campesinos organizados de manera informal carentes de estructuras, principalmente de los campesinos, levantamientos aislados por un país preindustrializado y premoderno, los canales de comunicación limitan la capacidad de concentración de estos movimientos en un solo, ya que son aislados cada uno de ellos, dependiendo de la zona geografía, la identidad cultural y el simbolismo que adquiere la rebelión, asi como el individuo ve el agravio y trata de explicarlo a su realidad y no por el sistema al que pertenece. Esta explicación es por medio de un proceso cognitivo a través del pasado, debido a que es limitado, ya que carece de un conocimiento básico formal siendo mas empírico su formación, es decir, por medio de costumbres y tradiciones determina lo que está pasando y por lo tanto su conformación social se integra por valores e ideas ancestrales. No se tiene esta concepción de clase social de la cual habla el marxismo, sino mas bien la relación de conquistar sobre su conquistado, el despojo de tierra, visto como una forma de vida, organización social en la cultura mexicana indígena determinan el objetivo único de estos grupos desde la época colonia hasta el reparto agrario. Los movimientos que se originan el norte, centro y sur difieren cada uno de ellos por la heterogeneidad de las culturas, pero encuentran un punto de concordancia sobre la explotación y el despojo de tierras de manera obligada, fraudulenta del Estado Oligárquico. Con los mecanismos de represión empleados tanto por el gobierno y los terratenientes se minimizaba a los grupos rebeldes, pero continuaba las inconformidades dentro de estos grupos sociales desplazados por el sistema social. Durante el periodo de 1890 en San Luis Potosí se torna a revueltas de grupos campesinos que surgen esporádicamente de carácter violento y opuesto a la autoridad oligárquica por el descontento de estas clases bajas que entran en un conflicto con el mecanismo de propiedad de tierra que el porfiriato había originado y asentando dentro de la vida mexicana. El 96% de las cabezas de familia rurales de México no tenían tierras. Había solamente 411,096 pequeños agricultores y 840 hacendados. Del total de la población de México, el 80% dependía de los salarios agrícolas, la cultura que se dio durante este periodo, fue de un campesino rebelde, ignorante, nada sociable, poco higiénico, un ser domesticado pero salvaje dentro de la cultura de la clase dominante, este simbolismo que se concibe del campesino mexicano crea una conciencia de subordinación del indígena hacia ellos, que se dio desde la colonia, después de la consumación independencia, el periodo de imperios, la guerra de reforma y durante el porfiriato y aun continua este simbolismo Pero el ambiente político, social y económico creado por medio de los métodos represivos de Porfirio Díaz, ciertamente trajeron adelantos en la industria, comercio y en general en aquellas actividades impulsoras de la economía, fue el alto costo del sacrificio social de las clases bajas. Sin duda estos avances que se dieron dentro del porfiriato, trajeron consigo la aparición de las clases medias dentro del régimen, este grupo social que más adelante será la base de la conformación de una nueva cultura simbólica y de identidad principalmente del nacionalismo mexicano del siglo XX. Dentro de estas clases medias y de la misma oligárquica se dan grupos intelectuales que se oponen al régimen porfirista, el cual con su afán de traer la cultura francesa a nuestro país, llegan las ideas más solidas del liberalismo, el capitalismo, un conservadurismo positivista, el anarquismo que más adelante se origina influye en la parte esencial del liberalismo de un grupo especifico para tornarse hacia el magonismo y finalmente hacia un nacionalismo, pero sin deslindarse de los ideales del liberalismo que desde la Independencia se dio y que en el porfiriato se sedimento totalmente. Las bases intelectuales de estudiantes fueron las primeras basas opositoras con una liberación cognitiva de la realidad que se dio durante esta época, sobresaliendo la participación de los hermanos Flores Magon , son ellos descendientes de un antiguo liberal compañero de Porfirio Díaz en los tiempos de la Intervención Francesa quien transmitió a sus herederos los ideales de liberalismo y de la búsqueda constante de todo tipo de luchas que implican el máximo grado de impartición de justicia para la sociedad. La presencia de esta crítica fue constante dentro del régimen, a través de los medios impresos, los cuales eran censurados o destruidos, pero el que más sobresale es Ricardo Flores Magon, el cual con su constancia en sus escritos y su radicalismo expresado en su actuación como opositor real del régimen, generan el desarrollo mismo de su vida hacia una evolución política e ideológica proveniente de sus lecturas acerca del anarquismo del socialismo utópico y científico, doctrinas que en este momento se encontraban en pleno apogeo a nivel internacional y particularmente en Europa en donde varias naciones empezaban crear una conciencia de clase mediante la formación de sindicatos, organización obreras y partidos políticos con inclinaciones hacia el socialismo. Es aquí donde el sistema da apertura a la llegada de nuevas ideas y la solidez de otras, los medios de comunicación son una oportunidad de enlace con los demás para crear en ellos una conciencia, dando a través de ellos una explicación de la realidad de las masas sociales en México. Le dieron forma a las primeras organizaciones de tipo sindical, a estos órganos y al tipo laboral le dieron fuerza mediante el uso de publicaciones que de manera regular insertaban en los periódicos en los que les permitían escribir. Con la creación del Partido Liberal en México, se determinan las oportunidades políticas que el sistema político institucional había dado paso y a sus vez a la critica reprimida que se escuchaba y se plasmaba en los periódicos que no se oponían al régimen, dejan claro la vulnerabilidad que el gobierno tenía sobre las clases sociales. De esta manera es cuando la revolución toma un sentido ideológico primeramente liberal, para después tornar hacia un ala radical de este mismo dentro del partido que es el magonismo el cual es excluido por no ser parte de lo que se aspira, es ahí cuando se da la influencia en las masas campesinas , pero principalmente en Zapata. Ya en la década de 1900, se comienzan a originar movimientos dentro de las empresas extranjeras, dos son las más significadas ya que tienen una influencia del Partido liberal y generan en ellas la movilización a través de sindicatos,hueglas , manifestaciones, vandalismo, que había impregnado en las clases obreras, pero que carecían de un conciencia del proletario a diferencia de otras revoluciones, aquí en México, la ideología en la clase obrera no avanza se queda estática, pero es aquí cuando se influye en la masa más grande de la población que es la campesina. Esta ala radical que es el magonismo moviliza al campesinado de zapata, que ya dentro de la revolución se puede concebir como el grupo que no termina la revolución. Revolución mexicana En la primera década del siglo XX, en México surge un movimiento político[7] para después tornarse hacia las armas. Es una revolución dentro de una revolución, una doble revolución como señala Gilly[8] , donde se dio la revolución desde un inicio de las clases bajas (campesinos y obreros) para después tornarse hacia una revolución Pequeñoburguesa, es aquí donde Madero con sus ideales democráticos liberales y perteneciente a esta PB[9] , incluye a esta masas en su lucha , a través de algunos postulados dentro del Plan de San Luis Potosí, logrando con ello un mayor apoyo del pueblo mexicano, con lo cual obtiene legitimidad en su gobierno a través de estas masas. El cambio que señala Madero no es solo político-administrativo del régimen sino que va más allá de esto, un cambio de multicultural a partir de la revolución mexicana. La revolución mexicana es un proceso de cinco etapas que se dan durante su desarrollo, la 1) Es la revolución de campesinado y los obreros, 2) la revolución maderista de la clase pequeño burguesa que aspira al cambio democrático, que el mismo sistema le da la puerta con la entrevista realiza a Díaz por Creelman y el fraude y apresamiento de Madero en San Luis Potosí, donde todos los grupos opositores adquieren un papel de identidad con el movimiento maderista, 3) la doble revolución que se da dentro del maderismo,es decir, la oportunidad política que encuentra Victoriano Huerta al formar parte la estructura que Madero deja intacta durante su mandato y que da el golpe de Estado para volver a instaurar el viejo sistema oligarca, 4) la revolución en contra de Victoriano Huerta por parte de los demás grupos revolucionarios y destituirlo del poder y 5) la lucha entre los grupos Carrancistas , Obregonistas, Villistas y Zapatistas, sino estos últimos dos vencidos, los grupos que habían dado la bases y conformado la revolución. Pero que continua con el viejo modelo capitalista que se tenía desde le Porfiriato y que posterior a la posrevolución se da el desarrollo de este mismo. El capitalismo como ideología de desarrollo en el gobierno porfirista hizo que las masas despreciadas se fueron centrando cada vez más al escenario histórico de México. Dentro de ellos se encuentra la pequeña burguesía del norte que a través de un oportunidad que las elite oligárquicas dan por medio de la designación de tierras encuentran un camino de espíritu emprendedor para poder abrirse económicamente, pero con obstáculos legales y políticos que esta clase oligárquica interponía. Es asi como el desarrollo del capitalismo iba creciendo rápidamente con la llegada de la preindustrializacion creando con ello condiciones materiales y espirituales para que surgiera en México este fenómeno de las sociedades de masas, a través de un mecanismo no pacifico sino violento que es por la vía revolucionaria, a diferencia de Europa donde los procesos revolucionarios se dan a través de la liberación de relaciones sociales, hasta culminar con la implantación del voto universal. Sin embargo, las masas populares, al sufrir de la política represiva del porfiriato su capacidad de movilización queda limitada y su fuerza quedo dispersa del ámbito geográfico, siendo con esto incapaz de ser una oposición de clase real a nivel nacional. Sin embargo para varios autores el porfiriato, fue un fenómeno necesario dentro de la conformación del sistema político mexicano actual, ya que mirando el pasado, los liberales de Juárez y otros más plasmaba el cambio sustancial de ideas y la eliminación de enemigos contra ellos, no para la nación, no vislumbraron un progreso de esta, no siendo capaz de edificar una organización política y social estable que asegurara la realización de los principios liberales en lo que se inspiraban, por la poca visualización que se miraba de un país amenazado por el atraso cultural y material que tenia la sociedad, asi como de la poca influencia ideológica que se tenía sobre las masas. La ideología de la clase dominante es un conservadurismo positivista hacia las masas en la que bajo las consignas de “orden y progreso”, facilitan la justificación ante la sociedad misma y las demás estructuras de organización social. De esta manera por naturaleza somos seres desiguales por lo tanto el más apto en la lucha de la vida se impone totalmente sobre los más débiles, ya que el débil, permite esa sumisión hacia el dominador se subleva a este, dejando a un lado su conciencia su clase y la explicación de la realidad en la está inmerso. Lo mismo sucede en las sociedades, las más aptas son las que se impone a las débiles, es asi como la riqueza se centran dentro de estas clases dominantes, al ser las triunfadoras se mide su capacidad y su responsabilidad social a través de la riqueza misma, por esto las clases que tienen dichos poderes materiales detentan la educación y la capacidad de raciocinio suficiente para entender los problemas de la sociedad en su conjunto y , por supuesto, para gobernarla es asi como se crea una sociedad sumisa y doblegada a los principios de la elite, ya que al ser clases sociales inferiores, se les considera una turba inconsciente incapaz de producir una ideológica propia que explique la realidad y que todos lleven a una práctica diaria, se ven como animales , que se someten a través de la violencia los mecanismos de represión que Porfirio Díaz y terratenientes realizaban sobre los campesinos, obreros e intelectuales, pero si estos asimilan el poder de predominio de los que ostentan la riqueza están sometidos a una adoctrinamiento cultural, modificando su identidad y el simbolismo de su cultura misma como personas de una cultura propia. La lucha se divide en tres ejes norte encabezada por Villa , centro Madero, Aquiles Serdán y en el sur con Emiliano Zapata, cada uno de ellos son exponentes de una causa diferente sus estructuras de movilización difieren cada uno de ellos tanto Villa y Zapata se van por organizaciones parciales, es decir, no conocen de estructuras militares de batalla sino que de acuerdo a las experiencias de las batallas comienzan a determinar una forma de organizar y ver cuáles serán sus estructuras de movilización, dentro de Villa se centra un consejo que da calidad de aprobación sin que este ultimo interfiera en las decisiones finales , asi también carece de un programa y de un objetivo determinado sino que se vuelve múltiple en decisiones y esto hace caiga la División del Norte. Zapata a través de la estructura prehispánicas que se dan de tradiciones por el rango de jerarquías establece mecanismos de movilización a través de medios terrestres que les permite conectar a los demás pueblos, a su vez por los medios de comunicación de panfletos, periódicos, pero con una población analfabeta esto era poco exitoso, es asi que a través de las mismas organizaciones campesinas se establecen estructuras formales e informales de organización. Estas masas son las que le dan forma a la figura de Zapata como líder natural del movimiento de los pueblos libres y agrícolas azucareros, en el cual le da dirección y rumbo al movimiento zapatista con el cual dura 10 años de lucha continua hasta la muerte del mismo, que finalmente se da una alianza con Álvaro obregón. Mirar al pasado es ver el presente, es asi como los zapatistas inventan formas de combate para derrotar a ejércitos revolucionarios A través de la Casa del Obrero como estructura de organización se da la movilización de las masas para la lucha armada, principalmente hacia el campesinado. Por eso no es de extrañar, por lo mismo, que las masas de campesinas a no lograr en ningún momento constituir un órgano propio de poder que resintiera los embates de la lucha política y que en poco tiempo se convirtieran en juguetes de otros grupos sociales mejor preparados para esa misma lucha; de los sectores medios, donde se encuentras los intelectuales urbanos y a los pequeños burgueses. Zapata y partidarios tiene al inicio una postura maderista, pero sin olvidar su objetivo, y están al inicio dando apoyo político a la pequeña burguesía y a su sublevación. Es asi que a través de la alianza que se da dentro de estos dos, hasta que este grupo campesino tomara su papel de clase dirigente dentro del movimiento mismo, es cuando se da la ruptura con la burguesía y establece ya una dirección de la organización del movimiento con una estructura de movilización a través de programas como el Plan de Ayala donde se da más claramente los objetivos y un plan de nación más claro, es ahí cuando toman su papel de clase. Entonces que paso, con esta clase a diferencia de la rusa, considero que no se logra a dar un estado democrático comunal, porque no se dan ya oportunidades públicas, el sistema político cierra canales de solidez dentro de estas clases campesinas. La revolución mexicana según la historia termina en 1920 cuando todos los poderes de la sociedad conforman un nuevo Estado, que permite la restructuración de un nuevo régimen de gobierno, pero la revolución como tal nunca termino, continua en una reconstrucción de las clases sociales que anteriormente no se daba, en el que Estado es que determina la ideología por el grupo dominante sobre el dominando y establece sus estructuras de acción dentro de su forma de organización social, pero que a partir de un disenso en las sociedades actuales producto de lo anterior, se forjan nueva clase de ideales, en la que el campesino queda atrás del proceso dejándolo relegado a un lado, es necesario establecer un homogeneidad de identidad de clase social para la configuración de un nuevo movimiento en México, es bien sabido que el liberalismo , capitalismo, neoliberalismo, ve al individuo en su persona completa mas ni en una identidad colectiva que otras ideologías como antítesis de estas establecen una parte esencia, es una reconfiguración de ideas y creencias a partir de la explicación de la realidad por cada uno de los grupos que conformar una sociedad pero que con esta clasificación clasista que persiste no deja a un lado a sectores de la población, por lo tanto, señalo que la revolución al principio fue un movimiento social campesino y obrero , y que posteriormente se torno a un movimiento político con Madero y esta clase pequeño burguesa, y que se quedo interrumpida, por la falta de conciencia de clase de los obreros y del cierre del sistema político mexicano a los campesinos, la dominación de una ideología sobre las clases bajas y el patrón de una identidad nacionalista.
Posted on: Sun, 20 Oct 2013 03:08:01 +0000
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