Salomé : l’utopie chez Flaubert Salomé est la fille d’Hérodias, seconde femme d’Hérode, roi des juifs et de son premier mari. Le nom de Salomé signifie «Paix» en Hébreu, mais dans le nouveau testament, elle représente le vice, comme sa mère Hérodias. En dépit de sa jeunesse, elle a fait demander le cou de Saint Jean Batiste en tant que récompense pour sa danse au roi Hérode. L’image de Salomé élevant la tête coupée de Saint Jean Batiste stimule depuis l’antiquité l’imagination de nombreux peintres. Cependant l’image de Salomé a grandement changé. Cela a commencé par évoluer de sujet de peinture pour arriver à un sujet de littérature. Elle s’est surtout imposée comme centre d’attention du XIXème siècle jusqu’au début du XXème siècle où l’orientalisme était à la mode. Salomé est considérée comme le symbole de la femme mythique orientale qui possède à la fois cruauté, sensibilité et beauté. Cest en Orient que Gustave Flaubert se libère, il y fait un voyage de plus d’un an , du 4 novembre 1849 au 6 mai 1851 avec son ami Maxime Du Camps. Voici un extrait d’une lettre qu’il a envoyé de Damas le 4 septembre 1850 à son ami Louis Bouillet: Je me sens devenir de jour en jour plus sensible et plus émouvable. Un rien me met la larme à l’œil. Mon cœur devient putain, il mouille à tout propos. Il y a des choses insignifiantes qui me prennent aux entrailles. Je tombe dans ses rêveries et des distractions sans fin. […] Puis de grandes rages littéraires. Je me promets des bosses au retour. Cette lettre nous montre que pour Flaubert, l’Orient est un espace de rêverie et on peut dire, une source de la création. Au XIXème siècle, l’Orient est devenu un objet d’intérêt et de recherches découlant de l’impérialisme. Les recherches sur l’orientalisme, à savoir une culture différente et incompréhensible, dénotent certainement une part de racisme, mais en même temps donnent la possibilité de se servir de ce racisme à des fins d’auto-réalisation. Cest lors de son voyage en Egypte que Flaubert a trouvé l’idée de Madame Bovary : ses œuvres ont subit un changement radical après son périple. En fait l’orientalisme ne représente l’Orient que du point de vue des européens, mais en réalité, il constitue en même temps, à la fois une critique de l’Europe et une aide à la construction d’un nouveau monde. Ainsi, ce n’est pas l’Europe mais l’Orient qui a imposé la décision à Flaubert de devenir ecrivain et par la suite de reconstruire son œuvre. L’Orient qui joue un tel rôle pour Flaubert nous suggère sans cesse l’utopie. Thomas More, dans son livre écrit en 1516, invente le mot Utopie, par lequel il appelle un pays imaginaire où tout est parfait, le mot «Utopie» prenant ainsi le sens de «endroit qui n’existe nulle part». Dans son livre, More critique la politique européenne du point de vue d’Utopie. Cette ville parfaite d’Utopie a été construite à partir des enseignements fournis par deux naufragés sur l’île: un romain et un grec. Mais c’est un pays neutre, inaccessible ni de l’Europe, ni du Nouveau Monde. En fait il s’agit d’un endroit provenant du patrimoine culturel européen, mais pourtant c’est un espace en dehors de l’idéologie de l’histoire européenne. Dans ce mélange de réalite historique, Utopie a créé un nouvel espace qui est précisément devenu le symbole du dynanisme de la création. En sommes, on peut dire que pour Flaubert, l’Orient était une utopie. C’est pourquoi, ils a choisit décrire Salomé qui est considérée comme représentative de la femme orientale et à partir de cela, ils a essayé d’atteindre la créativité ultime en tant qu’écrivain. Pour Flaubert, Salomé incarne à la fois le corps réel de Kuchuk-Hanem avec qui il a eu une relation intime et l’illusion de la beauté éternelle. On peut donc ainsi penser que Salomé, représente deux principes de création opposés, à savoir le réalisme et «l’art pour l’art». Flaubert a laissé cette phrase célèbre: « Mme Bovary, c’est moi», Pour Flaubert l’Orient où vivait Salomés est un monde idéal, c’est à dire une utopie, un endroit qui n’existe nulle part.
Posted on: Tue, 12 Nov 2013 18:58:13 +0000
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