Sedikit Bahasan Sunnah Kosa kata sunnah asalnya terdiri dari tiga huruf sin – nun – nun.Perubahan tashrif (bentuk dan susunan kata) itu dalam gramatika bahasa Arab mengandung pengertian yang banyak. Didalam Lisan al Arab Ibnu Manzur mengungkapkan : Didalam Hadits berulang kali disebut kata sunnah (السُّنة) serta perubahan bentuk kata (tashrif)nya. Pengertian dasarnya adalah الطريقة والسِّيرَة (jalan, kelakuan, peri kehidupan). Penggunaan kata ini dalam syara’ pada umumnya ditujukan untuk menyatakan segala yang diperintahkan Nabi SAW, yang dilarang beliau, serta yang dianjurkan beliau, baik ucapan maupun perbuatan; yang tidak dituturkan oleh Al Kitabul ‘Aziz (Kitabullah). Karena inilah dinamakan dalil-dalil syara’ dengan Al Kitab dan As Sunnah, artinya Alquran dan Al Hadits…. Bahkan, menurut Ibnu Manzur: sunnah juga mengandung pengertian الطبيعة (tabiat, prilaku, watak). Pendapat yang sama ditemui dalam Annihayah fi Gharib al Atsar Ibnu Katsir) dan Al Mukhtar al Sihaah, karya Ar Razi.) Apabila kita memperhatikan kosa kata sunnah didalam Alquran, maka kita menemukan kata tersebut dihubung kaitkan dengan kata Allah (سُنَّةَ اللَّهِ) atau kata awwaliin (سُنَّتَ الأَوَّلِينَ:)... atau dalam bentuk jamak sunan (سنن). Menurut At Thabari: sunan jamak sunnah. Sunnah adalah contoh tauladan yang diikuti, atau imam (pemimpin) yang dimami (المثال المتبع والإمام الموتم به). Misalnya: Si Fulan mensunnahkan kepada kita sunnah yang baik, dan mensunnahkan sunnah yang jelek (سن فلان فينا سنة حسنة وسن سنة سيئة) ungkapan ini diucapkan apabila dia (si Fulan) meninggalkan suatu amalan yang akan diikuti; yang baik atau yang jelek. Didalam Alquran misalnya; pada surat Ali Imran ayat 137 Allah SWT berfirman, yang terjemahannya: Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah Allah; karena itu berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul). Menurut ahli tafsir yang dimaksud dengan sunnah Allah di sini ialah hukuman-hukuman Allah yang berupa malapetaka, bencana yang ditimpakan kepada orang-orang yang mendustakan rasul. Didalam hadits Nabi SAW riwayat Muslim dan lain-lain yang bersumber dari Jarir bin Abdillah sunnah digolongkankan ke dalam dua kelompok: 1. Sunnah Hasanah dan 2. Sunnah Sayyiah. Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarakfuri Abul ‘Ala didalam Tuhfatu al Ahwazi menguraikan: Barangsiapa yang mengadakan suatu sunnah didalam Islam dengan sunnah yang baik (من سن في الإسلام سنة حسنة) pengertiannya adalah membawa thariqah (jalan, kelakuan, peri kehidupan) yang diridhai dimana dapat dibuktikan dasarnya dari dasar-dasar agama, lalu diikuti orang (أي أتى بطريقة مرضية يشهد لها أصل من أصول الدين فاتبع). Selanjutnya menurut Abul ‘Ala: Dan barangsiapa yang mengadakan suatu sunnah didalam Islam dengan sunnah yang jelek (ومن سن في الإسلام سنة سيئة) pengertiannya adalah (jalan, kelakuan, peri hidup) yang tidak diridhai, yang tidak dapat dibuktikan dasarnya dari dasar-dasar agama. Adapun pengertian sunnah menurut istilah syari’at adalah Semua yang terbit dari Rasulullah SAW, berupa ucapan, atau perbuatan, atau ketetapan. Sunnah Rasulullah SAW disebut juga dengan Hadits. Seperti halnya dengan hadits, para ulama membagi sunnah kepada; sunnah qauliyyah, sunnah fi’liyyah, serta sunnah taqririyyah. Sunnah Qauliyyah adalah: hadits-hadits yang diucapkan oleh Rasulullah SAW dalam berbagai waktu dan kesempatan. Sunnah fi’liyyah: perbuatan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW, sedangkan Sunnah Taqririyyah adalah segala yang dibolehkan Rasulullah SAW yang muncul dari sebagian sahabatnya, seperti ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan yang didiamkannya dan tidak beliau ingkari atau dengan persetujuan dan penilaian beliau yang memandang bagus sesuatu itu, maka dianggaplah ketetapan dan yang disetujui beliau tadi adalah muncul dari Rasulullah SAW sendiri. Kesimpulan Tentang Sunnah 1.Pengertian secara bahasa sunnah adalah jalan, kelakuan, peri kehidupan, tabiat, perilaku, watak, contoh tauladan yang diikuti atau imam/ pemimpin yang dimami atau dengan arti hukum-hukum atau ketetapan-ketetapan. 2.Sunnah dalam pengertian bahasa dapat digolongkan ke dalam dua kelompok: a. sunnah hasanah, yaitu perikehidupan yang baik yang berlandaskan kepada syari’at agama, b. sunnah sayyiah, yakni perikehidupan jelek yang memang tidak ada sumbernya dalam syari’at agama. 3.Syariat agama mendorong ummat agar melakukan sunnah yang baik dan menjauhi sunnah yang jelek. 4.Sunnah menurut pengertian syariat mencakup semua yang muncul dari Nabi SAW, berupa ucapan, atau perbuatan, atau ketetapan. Sunnah Rasulullah SAW disebut juga dengan Hadits Rasulullah SAW. Semoga bermanfaat! Wallahu A’lam............ Referensi: 1. Ibnu Manzur, Lisan al ‘Arab Op. Cit. Juz 13 Halaman 220 وقد تكرر في الحديث ذكر السُّنَّة وما تصرف منها والأَصل فيه الطريقة والسِّيرَة وإذا أُطْلِقَت في الشرع فإِنما يراد بها ما أَمَرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم ونَهى عنه ونَدَب إليه قولاً وفعلاً مما لم يَنْطق به الكتابُ العزيز ولهذا يقال في أَدلة الشرع الكتابُ والسُّنَّةُ أَي القرآن والحديث وفي الحديث إِنما أُنَسَّى لأِسُنَّ أَي إنما أُدْفَعُ إلى النِّسْيانُ لأَسُوقَ الناسَ بالهداية إلى الطريق المستقيم وأُبَيِّنَ لهم ما يحتاجون أَن يفعلوا إذا عَرَضَ لهم النسيانُ قال ويجوز أَن يكون من سَنَنْتُ الإِبلَ إذا أَحْسنت رِعْيتَها والقيام عليها وفي الحديث أَنه نزل المُحَصَّبَ ولم يَسُنَّهُ أَي لم يجعله سُنَّة يعمل بها قال وقد يَفْعل الشيء لسبب خاص فلا يعمّ غيره وقد يَفْعل لمعنى فيزول ذلك المعنى ويبقى الفعل على حاله مُتَّبَعاً كقَصْرِ الصلاة في السفر للخوف ثم استمرّ القصر مع عدم الخوف ومنه حديث ابن عباس رَمَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وليس بسُنَّة أَي أَنه لم يَسُنَّ فِعْلَه لكافة الأُمّة ولكن لسبب خاص وهو أَن يُرِيَ المشركين قوّة أَصحابه وهذا مذهب ابن عباس وغيره يرى أَن الرَّمَلَ في طواف القدوم سنَّة وفي حديث مُحَلِّمِ ابن جَثَّامة اسْنُنِ اليومَ وغَيِّرْ غداً أَي اعْمَلْ بسُنَّتك التي سَنَنْتها في القِصاصِ ثم بعد ذلك إذا شئت أَن تغير فغير أَي تغير ما سَننْتَ وقيل تُغَيِّر من أَخذ الغِيَر وهي الدية وفي الحديث إن أَكبر الكبائر أَن تُقاتل أَهل صَفْقَتِك وتُبَدِّلَ سُنَّتَك أَراد بتبديل السُّنة أَن يرجع أَعرابيّاً بعد هجرته وفي حديث المجوس سُنُّوا بهم سُنَّة أَهل الكتاب أَي خذوهم على طريقتهم وأَجْرُوهم في قبول الجزية مُجْراهم وفي الحديث لا يُنْقَضُ عَهْدُهم عن سُنَّةِ ماحِلٍ أَي لا ينقض بسَعْيِ ساع بالنميمة والإِفساد كما يقال لا أُفْسِدُ ما بيني وبينك بمذاهب الأَشرار وطُرُقهم في الفساد والسُّنَّة الطريقة والسَّنن أَيضاً وفي الحديث أَلا رجلٌ يَرُدُّ عَنَّا من سَنَنِ هؤلاء التهذيب السُّنَّةُ الطريقة المحمودة المستقيمة ولذلك قيل فلان من أَهل السُّنَّة معناه من أَهل الطريقة المستقيمة المحمودة وهي مأْخوذة من السَّنَنِ وهو الطريق .... 2. Abussa’adat Al Mubarak bin Muhammad al Jazri, An Nihayah fii Ghariibil Hadits wal Atsar Op.Cit Juz II halaman 1022: النهاية في غريب الأثر ( جزء 2 - صفحة 1022 ) { سنن } ... قد تكرر في الحديث ذكر ( السُّنة ) وما تصرَّف منها . والأصلُ فيها الظريفة والسِّيرة . وإذا أُطْلِقَت في الشَّرع فإنما يُرادُ بها ما أمَرَ به النبي صلى اللّه عليه وسلم ونهى عنه ونَدَب إليه قولا وفِعْلا مما لم يَنْطق به الكِتابُ العزيزُ . ولهذا يقال في أدِلَّة الشَّرع الكِتابُ والسُّنَّة أي القرآن والحديث 3. Razi, Muhammad bin Abu Bakar Abdul Qadir Ar- (1995) al Mukhtar al Sihaah, Op. Cit. Juz I, halaman 326: مختار الصحاح ( جزء 1 - صفحة 326 ) ( سنن ) س ن ن : السَّنَنُ الطريقة يقال استقام فلان على سنن واحد ويقال امض على سَنَنِكَ و سُنَنِكَ أي على وجهك 4. Sunan سُنَّةَ اللَّهِ: الأحزاب/38 /62 الفتح/23 (3) سُنَّتَ اللَّهِ: غافر/85 (1) لِسُنَّةِ اللَّهِ: الأحزاب/62 الفتح/23 (2) لِسُنَّتِ اللَّهِ: فاطر/43 /43 (2) سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ: غافر/85 (1) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ: الفتح/23 (1) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ: الأحزاب/38 /62 (2) سُنَّتُ الأَوَّلِينَ: الأنفال/38 (1) سُنَّةُ الأَوَّلِينَ: الحجر/13 الكهف/55 (2) سُنَّتَ الأَوَّلِينَ: فاطر/43 (1) 5. Tafsir Thabari Juz 4 Halaman 100 وأما السنن فإنها جمع سنة والسنة هي المثال المتبع والإمام الموتم به يقال منه سن فلان فينا سنة حسنة وسن سنة سيئة إذا عمل عملا اتبع عليه من خير وشر ومنه قول لبيد ابن ربيعة من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها وقول سليمان بن قتة وإن الألى بالطف من آل هاشم تآسوا فسنوا للكرام التآسيا وقال ابن زيد في ذلك ما حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله قد خلت من قبلكم سنن قال أمثال 6. Tafsir Ibnu Katsir Juz 1 Halaman 409 قد خلت من قبلكم سنن أي قد جرى نحو هذا على الأمم الذين كانوا من قبلكم من أتباع الأنبياء ثم كانت العاقبة لهم والدائرة على الكافرين ولهذا قال تعالى فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال تعالى هذا بيان للناس يعني القرآن فيه بيان الأمور على جليتها وكيف كان الأمم الأقدمون مع أعدائهم وهدى وموعظة يعني القرآن فيه خبر ما قبلكم وهدى لقلوبكم وموعظة أي زاجرا عن المحارم والمآثم 7. Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al Mubarakfuri Abul ‘Ala Tuhfatu al Ahwazi, t.th. Beirut: Daar al Kutub al ‘Ilmiyah. Juz VII, halaman 365: تحفة الأحوذي ج: 7 ص: 365 قوله عن ابن جرير بن عبد الله اسمه المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي مقبول من الثالثة قوله من سن سنة خير وفي رواية مسلم من سن في الإسلام سنة حسنة أي أتى بطريقة مرضية يشهد لها أصل من أصول الدين فاتبع بصيغة المجهول والضمير إلى من عليها أو على تلك السنة فله أجره الضميران يرجعان إلى من سن أي له أجر عمله بتلك السنة منقوص من أجورهم شيئا بالنصب على أنه مفعول مطلق أي لا ينقص من أجورهم شيئا من النقص ومن سن سنة شر وفي بعض النسخ سنة سيئة وفي رواية مسلم ومن سن في الإسلام سنة سيئة أي مرضية لا يشهد لها أصل من أصول الدين قوله وفي الباب عن حذيفة أخرجه أحمد قوله هذا حديث حسن صحيح وأخرجه مسلم مطولا وابن ماجة من طريق المنذر بن جرير عن أبيه 8. Abdul Wahab Khallaf ’Ilmu Ushul al Fiqh, 1398 H, 1978 M, Kuwait: Daar al Qalam, halaman 36 السنة في الإصطلاح الشرعي : هي ما صدر عن رسول الله من ، قول ، أو فعل ، أو تقرير . 9. Ibid
Posted on: Tue, 10 Sep 2013 00:31:58 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015