Si le bouddhisme attire de plus en plus dOccidentaux, lappréhender dans sa totalité reste pour beaucoup une gageure. Est-il une religion, une philosophie, une «sagesse orientale», un mode de vie ? Quels sont les rapports réels entre le bouddhisme des origines et les diverses formes quil a épousées : éveil subit du Zen, piétisme des écoles de la Terre pure, tantrisme tibétain, etc. ? Dans cet ouvrage encyclopédique, Alain Grosrey, enseignant dans une des grandes universités bouddhistes dEurope, permet à tout un chacun dacquérir le bagage de connaissances indispensables pour se repérer aisément dans le foisonnement des écoles, des corpus, des idées et des pratiques. Il décrit lémergence du bouddhisme indien et retrace lhistoire des communautés par pays. Il introduit et commente des textes majeurs, sutras, traités dAbhidharma et tantras, sans négliger les autres formes dexpression : poésie, sculpture, silence. Il nous guide enfin dans les différents aspects et supports de la méditation, en montrant la façon dont ils peuvent résonner avec notre expérience. Lensemble constitue aussi bien un ouvrage de référence dune exhaustivité inédite sur les dimensions historiques, scripturaires, spéculatives et pratiques du bouddhisme, quun véritable manuel qui accompagnera le lecteur, bouddhiste ou non, jusquau coeur des enseignements les plus élevés. Une ouverture magistrale sur la tradition bouddhique vivante. Les premières lignes Extrait de lavant-propos : «Le véritable livre est en nous. Si nous tournons et lisons ses pages, elles révéleront des vues insoupçonnées qui nous conduiront aux joies infinies du bonheur.» Ramana Maharshi Objectif de ce livre Le bouddhisme reste encore associé à de nombreux clichés et représentations tenaces. Pour les clichés, je pense aux images des fastueux temples dAsie qui ornent les catalogues des agences de voyages, à lutilisation abusive du mot «zen» - la «Zen attitude» des publicités ou le «Restez Zen» des panneaux dautoroute -, aux Bouddha bars, au sourire légendaire du Dalaï-lama dans les revues, à ces moines mis en scène dans des publicités pour des voitures ou du thé, ou transformés en acteurs le temps dun film en rapport avec le football. Pour les représentations, il suffit douvrir un dictionnaire : «Doctrine religieuse dAsie fondée en Inde sur les enseignements du bouddha Shakyamuni.» «Doctrine religieuse»... Expression surprenante car le Bouddha na pas élaboré un dogme pour que les hommes «deviennent bouddhistes». Il na jamais prôné un absolu insaisissable et transcendant, ni fait appel à aucune forme de croyance, ni vanté les rites, ni même agi de sorte que sa personne devienne objet dune pieuse dévotion. Au fond, mis à part limportance accordée au développement de lamour altruiste et de la compassion - valeurs communes à toutes les traditions spirituelles -, le bouddhisme na que peu de rapport avec la vision qui nous est familière de la religion. Toutefois, on ne peut nier que les élans de piété, les attitudes parfois bigotes, les institutions monastiques, les cérémonies funéraires, le culte des reliques, les pèlerinages, le vaste marché des objets rituels, sa reconnaissance en tant que religion dÉtat dans certains pays dAsie, la présence daumôniers bouddhistes dans larmée britannique, les titres et tout un décorum lui confèrent un caractère religieux. Mais cette tonalité religieuse nest quun développement secondaire peu visible en Occident où le bouddhisme sest fortement laïcisé. On assimile aussi volontiers la tradition* du Bouddha à une mystique athée, un humanisme, un ésotérisme ou une philosophie. Pourtant, le bouddhisme demeure étranger à tout esprit de système et à toute démarche qui se cantonnerait à un discours théorique. Les médias en font parfois une discipline du corps et de lesprit, un remède à la difficulté dexister, un outil de bien-être. Clichés et représentations nous montrent combien il est difficile de le définir. La multiplicité des écoles bouddhiques voile aussi sa lisibilité et lunité foncière de son message. La diversité est telle que certains se demandent sil nexiste pas un «bouddhisme authentique» à côté dexpressions dérivées. Il existe beaucoup douvrages sur le bouddhisme dont des oeuvres grand public, des encyclopédies savantes et des textes écrits par des maîtres de renom. Quest-ce qui justifie alors un tel livre ? Je crois que cest son approche médiane, ni trop grand public ni trop érudite. Jai essayé, humblement, de rappeler que le bouddhisme est un mode de vie qui englobe tous les aspects de lexistence. Avec un regard panoramique et un esprit de synthèse, je me suis efforcé de rendre perceptibles lunité de son message et la riche diversité de ses expressions. Entreprise «rêvée» plus que réaliste tant le bouddhisme forme un ensemble trop complexe et hétérogène pour oser prétendre le circonscrire dans un discours.
Posted on: Sat, 19 Oct 2013 00:47:42 +0000
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