Souccot commence au coucher du soleil le Mercredi 8 octobre 2014 ( 15 Tishri ) et sachève à la tombée de la nuit le Mercredi 15 octobre 2014. Souccot, la Fête des Cabanes, immédiatement suivie de Simhat Torah sont les fêtes les plus joyeuses du calendrier juif. Tous les ans a lieu à Jérusalem, pendant les fêtes de Souccot (Fêtes des Tabernacles ou Fêtes des cabanes) une grande marche de Chrétiens du monde entier qui viennent témoigner de leur soutien et de leur amour au peuple dIsraël : voir ici Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, lÉternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles. Zach 14/16 à 19 Tabernacle : Ce terme, qui primitivement signifie tente (lat tabernaculutn), est le nom réservé au sanctuaire du désert. Il est appelé généralement tente dassignation parce quil est le lieu assigné à la rencontre de Dieu et de son peuple, ou bien tente (quelquefois demeure) du Témoignage, parce quil renferme le Témoignage, nom donné aux deux tables de la loi contenues dans larche de lalliance, ou bien demeure de lÉternel, nom qui désigne tantôt lensemble du sanctuaire (Lev 17:4, No 16:9, où nos traductions disent « tabernacle » au lieu de « demeure »), tantôt la tente proprement dite (Ex 26:1-6 35:11 etc.) (Dict biblique) La fête des Tabernacles est la plus grande fête de lannée, comme le montre Nombres 29, qui indique pour chaque jour, à côté des sacrifices ordinaires, des sacrifices spéciaux différents les uns des autres.. Le premier et le huitième jour étaient des jours de sainte convocation avec repos sabbatique. Deborah « Le quinzième jour du septième mois, quand vous récolterez les produits du pays, vous célébrerez donc une fête à lEternel, pendant sept jours: le premier jour sera un jour de repos, et le huitième sera un jour de repos. Vous prendrez, le premier jour, du fruit des beaux arbres, des branches de palmiers, des rameaux darbres touffus et des saules de rivière; et vous vous réjouirez devant lEternel, votre Dieu, pendant sept jours.»(Lév 23:39) « Tu célébreras la fête des tabernacles pendant sept jours, quand tu auras recueilli les produits de ton aire et de ta cuve. Et tu te réjouiras dans ta fête, toi, et ton fils, et ta fille, et ton serviteur, et ta servante, et le Lévite, et l’étranger, et l’orphelin, et la veuve, qui sont dans tes portes. Tu feras pendant sept jours la fête à l’Eternel, ton Dieu, au lieu que l’Eternel aura choisi, car l’Éternel, ton Dieu, te bénira dans toute ta récolte et dans tout l’ouvrage de tes mains ; et tu ne seras que joyeux.» (Deut 16 :13-15) Les 3 fêtes Pessah, Shavouot et Souccot סכות, célèbrent un événement agricole : la récolte. Cest le temps de la réalisation de la fécondité créatrice de la terre et qui se voit assez bien lors des vendanges. Ce qui caractérise Souccot, cest que l’on réside durant huit jours (du moins symboliquement) dans une tente et que lon y réunit toute lassemblée petits et grands, riches et pauvres, comme dans le « loulav », cet assemblage de quatre plantes – la myrthe, le saule, des feuilles de palmier et un cédrat. On va dailleurs agiter devant Dieu ces quatre plantes dans les six directions de l’espace. Absence de lolivier de la vigne et du figuier dans le loulav On peut remarquer que le raisin ou que la vigne sont absents de cet ensemble, alors qu’ils constituent la récolte principale de l’automne. - Souccot étant donné aux hommes et pas seulement aux juifs, le loulav na pas comme but de mettre en lumière lidentité juive représentée par lolivier, la vigne et le figuier; - le loulav et Souccot nous rappelle notre condition éphémère et mortelle; - le loulav et Souccot sont destinés aux juifs et aux non juifs qui viendront, sans acception de personnes, adorer le Roi des rois à Jérusalem ; - le loulav représente les bons, les moins bons, les grands et forts, les faibles : bref il représente la communauté de tous les croyants juifs avec non juifs, créatures éphémères de Dieu. Une des raisons pour laquelle on ne met pas de vigne dans le loulav cest quavec Souccot, la Torah nous met en garde contre toutes les ivresses du monde et de notre chair, ivresses qui nous aliènent et nous privent de notre lucidité, de notre liberté et de notre discernement. Janine Elkouby, enseignante juive, explique pourquoi la Torah nous invite, à travers les rites de Souccot à prendre des distances à l’égard de la nature : le juste rapport que nous devons entretenir avec elle n’est ni un rapport de soumission, ni un rapport de domination conforté par l’orgueil de la possession et du pouvoir au moment où la terre donne ses fruits : car «tu pourrais dire dans ton cœur : c’est ma propre force, c’est le pouvoir de mon bras qui m’a valu cette richesse » (Deut 8, 17). La soucca ( la cabane)et le loulav sont des garde-fous pour nous préserver de ces deux errements. Nous nous souvenons à Souccot lerrance dans le désert et la dépendance vis-à-vis de Dieu quont vécu les hébreux. Souccot nous rappelle les épreuves traversées et le long cheminement qui mena les enfants dIsraël vers la terre promise. La traversée du désert représente, dans la théologie biblique, le moment intermédiaire entre la libération et laccomplissement du projet divin. Entre la période desclavage et celle de la liberté en terre dIsraël, il fallait au peuple sorti dEgypte une protection constante. La soucca, faible et fragile habitation, symbolise à la fois la précarité et la protection. Le peuple dIsraël apprend, lors de cette traversée, que son existence dépend de Dieu, qui lui prodigue, étape après étape, ce dont il a besoin pour survivre dans cet environnement hostile. Il apprend aussi à rester confiant, et à savoir apprécier ce qui lui est donné. Dune façon générale, cette fête évoque donc la précarité de la vie humaine et la nécessité de la protection divine. La soucca est reliée à lhistoire de la délivrance et du salut; cest la raison pour laquelle on y lit le chapitre 14 de Zacharie, qui annonce que toutes les nations viendront à Jérusalem pour célébrer cette fête. SYMBOLISME DU SACRIFICE À SOUCCOT Que trouve-t-on en hébreu dans le mot Souccot ? Avec Pessah, Yom Kippour et les autres fêtes, on pensait en avoir fini avec les sacrifices à Souccot. Et pourtant… ! La fête commençait le 15éme jour du mois et durait 7 jours. Un holocauste devait avoir lieu etcomportait à l’époque le sacrifice de 70 taureaux : 13 le premier jour, puis en nombre décroissant dune unité chacun des jours suivants; 2 béliers et 14 agneaux étaient sacrifiés quotidiennement avec les taureaux. De plus, on offrait chaque jour 1 bouc en sacrifice dexpiation Nom 29 :12-34 (cf. Lév 23 :36; Esdras 3 :4). LE CHIFFRE 70 Nous montre le 7 chiffre parfait en soi, multiplié mathématiquement et spirituellement par 10 qui est le chiffre du Messie, la main de Dieu. LE CHIFFRE 10 Est la valeur numérique de la lettre YOD : la main de Dieu, Yeshoua HaMashiah le bras de l’Eternel : MAIN, FORCE, PUISSANCE, POUVOIR, DOMINATION, VIGUEUR) LE TAUREAU Représente Dieu Lui-même qui donne sa propre vie pour son peuple : le ALEPH signifie en hébreu le BOEUF, le PRINCE, le MAITRE, le CONSEILLER, l’EPOUX. Le premier jour 13 taureaux sont donc sacrifiés – ce chiffre est la moitié de la valeur du tétragramme 26 YHVH. Ce n’est pas Dieu en entier qui se sacrifie mais c’est Dieu qui sacrifie sa « moitié ». Lui qui est le Maître et l’époux du peuple juif, Il envoie sa moitié pour sauver son peuple de ses iniquités. Et qui est cette « moitié » de l’Eternel » qui est sortie de Lui-même ? Je vous laisse répondre à cette question. LES 2 BÉLIERS En même temps que le sacrifice en nombre variable de ces taureaux, les 2 béliers sont les deux émissaires qui paient pour les péchés du peuple et sur lesquels le sang est versé : en hébreu le mot bélier se dit AYIL bélier, poteaux, vestibules, térébinthes, chênes, vaillants, encadrement. Un rappel donc des deux montants de porte sur lesquels les juifs devaient mettre du sang la nuit de Pessah pour écarter l’ange de la mort ! LES 14 AGNEAUX Ces 14 agneaux sont le chiffre parfait 7 multiplié par 2 => 7 agneaux pour la Maison d’Israël et 7 agneaux pour la bergerie des gentils. Deux peuples qui se côtoient et pour lesquels Dieu a une destinée à commencer par payer la rançon du péché pour les deux postérités, les « étoiles du ciel » ceux qui ne sont pas Israël mais qui sont sauvés par la Foi dans le Dieu d’Israël et le « sable de la terre », ce « peuple de la terre » ce peuple de la promesse d’un pays promis Eretz Israël. LE DÉSERT : LE CHIFFRE 40 Les huttes de feuillage et les tentes doivent rappeler les vendanges mais plus encore la vie nomade à travers le désert (Lévitique 23 :43, Osée 12 :10). 40 jours dans la montagne pour Moïse, 40 ans dans le désert pour le peuple – temps de préparation pour apprendre quelque chose avant de pouvoir entrer en terre promise. Moïse a cru pendant 40 ans qu’il était quelqu’un (vivait dans le luxe, l’abondance) Ce n’est qu’au bout de 40 ans qu’il découvre qu’il n’est rien. Dieu lui parle en lui disant qu’il allait faire sortir son peuple. Pour diriger ce peuple, Il envoie Moïse en apprentissage dans le désert. Moïse 40 ans dans le désert. Dans cette période, Dieu envoie Moïse 40 jours dans la montagne pour apprentissage personnel et particulier « panim al panim » pour recevoir la Torah et toutes les instructions. Ça a pris 40 jours pour forger, former Moïse qui devait conduire le peuple. Yeshoua 40 jours dans le désert est un exemple parfait pour nous. Dieu nous a donné sa « moitié » son Fils, dans une nature humaine. 40 symbolisme d’un apprentissage d’une formation par Dieu des choses qu’il a instituées. 40 semaines sont nécessaires pour faire un homme (grossesse) Dans sa nature humaine il devait se préparer à la crucifixion. Le chiffre des 4 espèces du loulav représente 40 est un chiffre qui montre un véritable réseau interrelationnel entre l’avenir, le présent, le futur, la vie, l’oeuvre de Dieu LA SHMITA - LA RELÂCHE Tous les 7 ans, c’est l’année de relâche, il ny avait pas de récolte (La Torah commande dobserver tous les sept ans une année de relâche (shmita שְׁמִטָּה ). Cest une année de jachère pour la terre : pendant lannée de shmita, il est interdit de cultiver et récolter, et de consommer les produits de la terre qui ont été obtenus pendant lannée de relâche. La Shmita est également loccasion pour le maître daffranchir le serviteur, et pour le créancier dacquitter le débiteur. La loi de la shmita ne concerne que la terre dIsraël. De nos jours, elle y est respectée. Lannée qui précède la Shmita, il y est donc nécessaire daccumuler du stock de produits agricoles pour la consommation des hommes et des animaux au cours de lannée de jachère, ainsi que pour lensemencement de lannée qui suit. La loi de Moïse devait alors être lue en public à loccasion de la fête des Tabernacles Deutéronome 31.9-13 qui se célébrait 5 jours après le grand jour des expiations (Yom Kippour). Le peuple, purifié de ses péchés, chantait les louanges de Dieu. Les indigents nétaient pas oubliés. Le 8ème jour clôture la fête ( Simhat Torah) Le 8ème jour avait lieu une assemblée solennelle, distincte de la fête: on nétait plus obligé dhabiter les tentes; les sacrifices de ce jour de repos étaient indépendants de ceux de la fête des Tabernacles. Deut 16.14 Ce 8ème jour ne marquait pas la fin de la fête des Tabernacles, mais fermait le cycle des fêtes annuelles. Lév 23.36, 39; Nombres 29.35-38 A lheure du sacrifice quotidien, matin et soir, un sacrificateur allait puiser de leau au réservoir de Siloé avec une cruche dor. A son retour au Temple, il était reçu au son des trompettes. Le peuple chantait: Vous puiserez de leau avec joie aux sources du salut. (Esaie 12:3) Leau de Siloé, mêlée au vin des libations, était répandue au pied de lautel, tandis que les Lévites chantaient des psaumes en saccompagnant de leurs instruments. Leau sécoulait dans la vallée du Cédron par une canalisation. Après le sacrifice du 1er soir, peut-être aussi les soirs suivants, 2 chandeliers immenses portant chacun 4 grandes lampes éclairaient le parvis des femmes et se voyaient depuis la ville. Les mèches de ces lampes étaient de lin, tiré des vêtements sacerdotaux hors dusage. Des notables et des sacrificateurs exécutaient des danses rituelles (2 Sam 6:14). Les Juifs qui ne pouvaient se rendre à Jérusalem, surtout ceux de la Dispersion, célébraient la fête autour de leurs synagogues, sans offrir de sacrifices. HAG SAMEAH! Beth Yeshoua.org Etude messianique sur les fêtes de Tishri : Rosh Hashanna, Yom Kipour , Hag Souccot, Simhat Torah fête par excellence du fils de Dieu, la joie de la Torah, la joie de Yeshoua
Posted on: Wed, 29 Oct 2014 07:16:44 +0000
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