Spinoza passe vite sur les prophéties de la Bible (Chapitre IX). Il examine plus longuement le rôle des prophètes dans l’État des Hébreux. Si la Bible est la parole de Dieu, alors l’État des Hébreux est un modèle parfait qu’il faut rétablir : il faut donc changer l’État existant aujourd’hui pour le rapprocher de ce modèle (discours de toutes les intégrismes). Et comme dans cet État - modèle le pouvoir est soumis à la religion, alors il faut soumettre l’État actuel aussi. Sous la plume des Hébreux, les références aux prophètes servent toujours de support à une action pour changer le fonctionnement de l’État, pour prôner la domination de l’Église… Tous les théologiens interprètent les prophéties de la Bible et ils étudient toujours les mêmes passages : sur le signe auquel reconnaître le prophètes, sur les faux prophètes, sur les vrais et sur les faux miracles… Mais personne ne s’accorde, si bien qu’il ne reste plus que le recours à l’autorité pour trancher entre des interprétations qui vont de l’affirmation que la prophétie est la connaissance la plus haute et la plus vraie, jusqu’à la condamnation des prophètes comme des imposteurs qu’il ne faut pas croire. Spinoza introduit le rôle de l’imagination, pour éclairer ce qu’est la prophétie. On peut lire dans le corps et la parole des prophètes, ce qu’ils ignorent sur eux-mêmes. La prophétie n’apporte rien à l’entendement. Elle parle à l’imagination et par l’imagination. Pierre - François Moreau : "La Prophétie (Traité Théologico-Politique)"
Posted on: Wed, 14 Aug 2013 19:44:08 +0000
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