Subhasit@groupspaces. Dear readers, Welcome to the sixteenth issue of the web mgazine Subhasitam. We have decided to make it a monthly magazine to keep up the quality of its articles. We derive immense pleasure in announcing the publication of the English Bulletin of Jayashree, the voice of Netaji since 1931. It was his desire that there should be an Engliosh publication too. Our indefatiguable Netaji activist Diptasya Jash has presented an article in Bangla regarding the future of the Bengali people based on the vision of Bhagwanji in Charaniks Oi Mahamanab Ashe. This could be easily extrapolated to all peoples of the Indian nation. We shall try to bring out an English translation of this marvellous article by Diptasya for the benefit orf all readers in future. We also present you an article on Jatindranath Mukherjee, better known as Bagha Jatin. It is our sacred duty to revive the memory of this immortal freedom fighter whose status actually parallels divinity as we approach the centenary year of his matyrdom ion the 10th September, 1915. Hope you have an enjoyable reading and wish you all a great month ahead. Jai Hind বাংলা ও তার ভবিষ্যৎ পথ চিত্ত যেথা ভয়শূন্য, উচ্চ যেথা শির, জ্ঞান যেথা মুক্ত, যেথা গৃহের প্রাচীর আপন প্রাঙ্গণতলে দিবসশর্বরী বসুধারে রাখে নাই খণ্ড ক্ষুদ্র করি, যেথা বাক্য হৃদয়ের উত্সমুখ হতে উচ্ছ্বসিয়া উঠে, যেথা নির্বারিত স্রোতে দেশে দেশে দিশে দিশে কর্মধারা ধায় অজস্র সহস্রবিধ চরিতার্থতায়, যেথা তুচ্ছ আচারের মরুবালুরাশি বিচারের স্রোতঃপথ ফেলে নাই গ্রাসি--- পৌরুষেরে করে নি শতধা, নিত্য যেথা তুমি সর্ব কর্ম চিন্তা আনন্দের নেতা, নিজ হস্তে নির্দয় আঘাত করি, পিতঃ, ভারতেরে সেই স্বর্গে করো জাগরিত॥ কোন এক অনামী ভবিষ্যৎদ্রষ্টা বলে গেছেন, “বাংলা দেশের একটা বিশেষ বাণী আছে, ভারতকে ও জগতকে শোনাবার। ভারতের সাধনা ও সভ্যতার প্রায় সর্বক্ষেত্রেই বাংলার প্রতিমুহূর্তে একটি নব অবদান দেবার আছে”। আজ এই সময়ে যখন বাংলা ও বাঙ্গালীকে শেষ করে দেওয়ার চক্রান্ত প্রায় সফল হয়ে এসেছে বাংলা ও বাঙ্গালীর ঘুরে দাঁড়ানোর এই তো সময়। এবং এই ঘুরে দাঁড়ানোর কাজ দুই বাংলাকে একত্রিত হয়ে করতে হবে। তাই আজ মহাকালের আশীর্বাদ প্রার্থনা করে এক তুছহ বাঙ্গালী তার ভাবনা প্রকাশ করছে। আশা রাখী যে মহাকাল আমাকে এই কাজে টেনেছেন তিনি এই ধৃষ্টতা মার্জনা করবেন। বাঙ্গালী হিসাবে বাংলা ও বাঙ্গালীর এই এই চরম বিপদকালে স্থির থাকতে না পেরে মহাকালের পথনির্দেশ মেনে তার ভাবনা প্রকাশ করার চেষ্টা করছে। আজ সময় এসেছ যখন বিবেকানন্দ, নেতাজী, বিদ্যাসাগর, বঙ্কিমের স্বপ্নকে বাস্তবায়িত করে আবার বাংলাকে সঙ্ঘবদ্ধ্য করে এক সাধক সৈন্য বাহিনি গোড়ে তোলার। যারা বাংলা ও বাঙ্গালীর জাগরনে, আন্তরীক জাগরনে কাজ করবে। মহাকালের এই সাধক এই সৈন্য দলের নাম রাখছে, “বেঙ্গল ভলিন্তীয়ারস”। আশা করি মহাকাল এই নাম করনে তার অনুমতি দেবেন কিংবা তার ভাবধারায় আনুপ্রানিত এই শিশ্যের এই নকল নবিশি কে ক্ষমা করে দেবেন। বাহীনীর ভাবধারা প্রতি বাহীনীর ও তার সঙ্গে সংযুক্ত সৈন্য দলের একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক ভাবধারা থাকা প্রয়োজন। কোন দলের কর্মীরা যদি একটি নির্দিষ্ট ভাবধারা মেনে চালিত না হয় সেই কর্মীরা কখনই তাদের উদ্দ্যেশ্যে সফল হতে পারেনা। এক্ষেত্রে আমি “বেঙ্গল ভলিতীয়ারসের” আধ্যাত্মিক ভাবধারাটি ব্যাক্ত করলাম, যা কিনা মহাকালের ভাবধারাতেই অনুপ্রানিত। বাহীনীর মুলভাবধারাটি হবে, এরা ভারত এবং বাংলার গৌরবজনক অতীতের ওপর ভিত্তী করে আধুনিক চিন্তাধারায় নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করবে। আধুনীকতন্ত্রের গোঁড়ামিতে না ভুলে ও পসচাত্যের অন্ধ অনুকরন না করে নিজ ভূমির গৌরবজনক ভিত্তির ওপর নির্ভর করে নিজেকে গড়ে তুলবে। এই প্রসঙ্গে নেতাজী সুভাষ চন্দ্রের একটি উক্তি উল্লেখ করতে চাই। “যদি জীবন গঠন করিতে চাও – তবে ভ্রান্ত গুরু ও ভ্রান্ত পথের প্রভাব হইতে আত্মরখহা কর এবং নিজে আত্মস্থ হইয়া জীবনের প্রক্রীত আদর্শ চিনিয়া লাও”। স্বাধীনতার পর থেকে ক্রমশ আমাদের শিখ্যা ব্যাবস্থার মাধ্যমে আমাদের গৌরবজনক অতীতকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। কাজেই বাহীনীর সদস্যদের এই দেশীয় ভাবধারায় অনুপ্রানীত হয়ে বাংলার ও ভারতের সেই গৌরবজনক অতীতকে ফিরিয়ে আনতে হবে। বাহীনীর সদস্যরা যদি বিদেশী ভাবধারার অনুকরন করে বিপ্লব আনতে চায় তা কখনই আমাদের দেশে সফল হবেনা। প্রতি মুহূর্তে আমাদের দেশের এবং জাতির ইতিহাস মনে রাখতে হবে এবং সেই ভাবধারা প্রচার করতে হবে। বাহীনীর সদস্যদের দৃঢ় ও কঠোর হাতে সবরকম বিদেশি আদর্শ যা আমাদের দেশের পক্ষে ক্ষতিকারক তাকে রোধ করতে হবে এবং বাঙ্গালীকে তার অতীত গৌরবজনক অধ্যায়ে ফিরিয়ে দিতে হবে। যেমন প্রতিটি দেশের একটি জাতিয় সংগীত থাকে তেমনি বাহীনীর এক এবং একমাত্র আদর্শ হবে এই রচনার শুরুতে লেখা কবিগুরুর লাইনগুলি। একটি সমাজের আদর্শের ভিত্তি হয় তার সংস্কৃতি, এই সংস্কৃতির অঙ্গ হল একদিকে যেমন প্রাচীন ঐতিহ্য ও উত্তরাধিকার, ভাবসম্পদ ও মূল্যবোধ, চারুকলা ও বিকশিত রুচি, তেমনি আরেকদিকে তার আর্থিক পরিকাথাম, উৎপাদন ও বিতরন ব্যাবস্থা, রাষ্ট্র ক্ষমতার বিন্যাস, শিক্ষা সামাজিক সম্পর্ক ও রীতীনিতি ধর্মীয় বিশ্বাস ও আচার চরিত্র আচরন। কাজেই এই বাহীনীতে কোন প্রকার নাস্তিকতার কোন স্থান থাকবেনা। বাহীনীর প্রতিটি সদস্য তার নিজ নিজ ধর্মে বিশ্বাসী হবে। যে মানুষ ধর্মে বিশ্বাসী নয় সে কোন প্রকার অন্যায় কাজে পিছপা হবেনা, কাজেই নাস্তিক মানুষের এই বাহীনীতে কোন যায়গা নেই। এরা প্রত্যেকে ভারতের যে ধর্মের প্রাচীন শাশ্বত বাণী তাকে হৃদয়ের অভ্যন্তরে রেখে জাতির উন্নতি কল্পে কাজ করবে। এদের এক এবং একমাত্র উদ্দেশ্য হবে বাংলা ও বাঙ্গালীর উন্নতি সাধন। এ পথে যে কোন বাধা সরাতে প্রয়োজনে এরা নিজের অতি প্রিয়জনের ওপরেও কঠোর হতে দ্বিধা করবেনা। স্বাদেশিকতা ও জাতীয়তাবাদ হবে এই বাহীনীর মুল কথা। যেহেতু এই বাহিনী যুগান্তর আনতে চায় সেজন্য এদের রাষ্ট্রের ও সমাজের করত্ব্বিত গ্রহনে সমর্থ হতে হবে এবং সেই অনুযায়ী নিজেদের অধ্যাত্মীক ও কর্মখহমতার উন্নতীকরন করতে হবে। একইসঙ্গে একথাও বাহিনীর সদস্যদের মনে রাখতে হবে যে তাদের প্রতিনিয়ত নিজেদের মধ্যে ও বাইরের পৃথিবীর সাথে বিতর্ক এবং আলচনায় অংশ নিতে হবে এবং নিজেদেরকে উন্নীত করে যেতে হবে। কখনই নিজেদেরকে কোন বদ্ধ ধারনায় আবদ্ধ করবেনা। প্রতিনিয়ত নিজেদের ভাবনা চিন্তাকে সংশ্লেষণ ও বিশ্লেষণ এর মাধ্যমে উন্নত করবে এবং নিজেদের আধ্যাত্মিক মননের সঠিক বিকাশ ঘটিয়ে নিজেকে দেশ ও জাতির সেবায় উথসরগ করবে। বাহীনীর উদ্দেশ্য যারা উপরক্ত মতাদর্শে বিশ্বাসী হবে তারা একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধনের পথে এগিয়ে যাবে। নিম্নলিখিত কর্মগুলির সাধনই হবে বাহীনীর লক্ষ্য – ১। দৃরতা পূর্ণ চরিত্র যুক্ত জাতি গঠন। ২। বাংলা ও ভারতীয় সংস্কৃতির পূর্ণ বিকাশ। ৩। উন্নততর মেধাযুক্ত ভবিষ্যৎ প্রজন্মের বিকাশ। ৪। জাতির সম্পূর্ণ অর্থনৈতিক বিকাশ ও স্বাধীনতা। ৫। বাংলা এবং জাতিয় সম্পদের সম্পূর্ণ সদ্বব্যবহার ও বিকাশ। ৬। সামাজিক সুরক্ষা ও নিরাপত্তা। ৭। জাতীয়তাবাদী রাজনীতির প্রতিষ্ঠা। ৮। বাংলা ও জাতিয় সংস্কৃতির প্রচার। ৯। জাতিয় স্বাস্থ্য-এর উন্নীতকরন। বাহিনীকে এই উদ্দেশ্যগুলির সম্পাদনের জন্য নিজেদের নিয়োজিত করতে হবে এবং উদ্দেশ্যগুলির সাধনের জন্য সর্বশক্তি নিয়োগ করতে হবে। বাহিনীর কর্মপন্থা দুই ভাগে বিভক্ত হবে, একটি স্থায়ী ও অপরটি আশু। আশু কর্মগুলিকে রুপায়ন করার জন্য বর্তমান পরস্থিতি অনুযায়ী কর্মপদ্ধতি অবলম্বন করতে হবে এবং সেই কর্মের মাধ্যমে বাহিনীর উদ্দ্যেশের স্থায়ী প্রতিষ্ঠা করতে হবে। সর্বপরি বাহিনীর সদস্যদের মনে রাখতে হবে, মৃত্যু একদিন হবেই, কাজেই ইটপাটকেলের মত ক্রমাগত ক্ষয়ে ক্ষয়ে মৃত্যু বরন না করে দেশ এবং সমাজের সেবায় নিজেকে উথসরগ করা অনেক ভাল। বাহিনীর গঠন কারারঐলৌহ–কপাট ভেঙ্গেফেল্ কর্ রেলোপাটরক্ত –জমাট শিকল –পূজারপাষাণ –বেদী! ওরেওতরুণঈশান! বাজাতোরপ্রলয় –বিষাণ ! ধ্বংস –নিশান উঠুকপ্রাচী –রপ্রাচীরভেদি’।। বাহিনীর দুটি ধারা থাকবে, একটি আশু কর্তব্য পালন এবং বাহিনীর উদ্দেশ্যের স্থায়ী সম্পাদনের জন্য ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মধ্যে থেকে বাহিনীর সৈনিক গড়ে তুলবে এবং অপর ধারাটি হবে ভবিষ্যৎের প্রজন্মকে নিয়ে যারা বাহিনীর উদ্দেশ্যগুলির স্থায়ী সম্পাদন করবে। প্রথম ধারাটি গঠিত হবে বর্তমান প্রজন্মের মধ্যে থেকে, যদিও বর্তমান প্রজন্মের মধ্যে এই কাজের উপযুক্ত সৈনিক পাওয়া খুবই কঠিন তাহলেও এই কাজটি করা আশু কর্তব্য। এই কাজটি করা আশু কর্তব্য এই কারনেই কারন এরাই বাহিনীর উদ্দেশ্যগুলির স্থায়ী সমাধানের জন্য ভবিষ্যতের বাহিনী গড়ে তুলবে। কাজেই বাহিনীর আশু কর্তব্য হবে বর্তমানের বাহিনি গড়ে তোলা। এই কাজের জন্য আমাদের মনে রাখতে হবে যেহেতু বহু বছরের প্রচেষ্টায় বাঙ্গালী জাতীয়তাবাদকে নষ্ট করে দেওয়া হয়েছে কাজেই সর্বপ্রথমে বাহিনীর জন্য এরকম সৈন্য খুজতে হবে যারা বাহিনীর ভাবধারায় বিশ্বাসী হবে এবং সেই অনুযায়ী কাজ করবে ও বাহিনী গড়ে তুলবে। বাহিনীর সদস্যদের কাজ হবে ভবিষ্যতের কর্ম সম্পাদনের জন্য ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মধ্যে বাহিনীর ভাবধারার প্রচার এবং তাদের উপযুক্ত শিক্ষায় শিক্ষিত করে তোলা। বাহিনীর এই বর্তমান প্রজন্মের জন্য সংখ্যা অপেক্ষা গুনগত মানের ওপরে জোর দেওয়া হবে। বর্তমান পরিস্থিতির বিচারে এরকম কিছু মানুষ পাওয়া যাবে যারা বাহিনীর ভাবধারায় বিশ্বাস রাখে। এ প্রসঙ্গে একটি কথা মনে রাখতে হবে বাহিনীর ভাবধারার সাথে কোন আপস করা চলবেনা। কারন যে বাহিনী একটি নির্দিষ্ট ভাবধারায় বিশ্বাসী নয় তারা এক প্রান এক মন হয়ে উদ্দেশ্য সাধনের জন্য কর্ম সম্পাদন করতে পারবেনা এবং তাদের মনের সংশয় কর্ম সম্পাদনের পথে বাধা হয়ে দাঁড়াবে। এক্ষেত্রে একটি কথা বলে রাখা দরকার বাহিনীর সদস্যদের নিয়মিত নিজেদের মধ্যে আলোচনা এবং বিতর্কের মাধ্যমে নিজেদের কর্মের পরজলচনা করতে হবে। ভবিষ্যৎ প্রজন্মের বাহিনী গঠনের জন্য মুলত আমাদের সনাতনী শিক্ষা ব্যবস্থার মাধ্যমে ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে বাংলা ও দেশের ঐতিঝ্য সম্বন্ধে তাদের ওয়াকিবহাল করে তুলতে হবে। ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মধ্যে দেশ ও বাংলার পরম্পরা ও ইতিহাস এবং নিজ জাতির জন্য গর্ববোধ জাগিয়ে তুলতে হবে। ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে শারীরিক ও চারিত্রিক ভাবে দৃড় করে তুলতে হবে। বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থায় বিদেশী রীতির অনুকরন করতে গিয়ে আমরা মানুষের মধ্যে জ্ঞানের উন্মেশ ঘটাইনা। বাহিনীকে ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে প্রকৃত শিক্ষায় শিক্ষিত করে তোলার জন্য ভারতের সনাতনী শিক্ষা ব্যবস্থার মুল ধারাটি অনুসরন করতে হবে এবং বাহিনীর ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে বাহিনীর উদ্দেশ্যগুলির স্থায়ী সম্পাদনের জন্য এই ধারায় শিক্ষিত করে তুলে তাদের মধ্যে জাতীয়তাবাদী ভাবধারার উন্মেশ ঘটাতে হবে ও তাদের মধ্যে সনাতনী বাঙ্গালী ও ভারতীয় সংস্কৃতি্র প্রতি গর্ববোধ জাগিয়ে তুলতে হবে। উপরোক্ত পধহতি অনুসরন করে বাহিনী গড়ে তোলা কখনোই সহজ কাজ হবেনা। কাজেই কেউ যেন মনে না করে রাতারাতি এই বাহিনী গড়ে উঠবে।অনেক সময় ও ধৈর্যসহকারে বাহিনীর গঠনের কাজ করে যেতে হবে। এবং সেই জন্যই দেখে নিতে হবে যারা বাহিনীর সদস্য হবে তাদের চরিত্রের মধ্যে যেন হতাশার এবং উত্তেজনার কোন চারিত্রিক লক্ষ্যন না থাকে। যারা অতিদ্রুত হতাশা কাঁটাতে পারেনা কিংবা সহজেই উত্তেজিত হয়ে পরে তাদের দ্বারা বাহিনীর কর্ম সম্পাদন করা সম্ভব হবেনা। যদিও এরকম মানুষদের মধ্যেও অনেক প্রকৃত দেশপ্রেমিক আছেন তাদের বাহিনীর বাইরে রাখা যাবেনা। এদেরকে এদের ক্ষমতা অনুযায়ী বাহিনীর কাজে লাগাতে হবে। বাহিনীর কর্ম বাহিনীর কর্ম হবে বাহিনীর উদ্দেশ্যগুলির সাধন এবং কর্মগুলির সঠিক সম্পাদন এবং তাকে স্থায়ীত্ব প্রদানের দ্বারাই বাহিনী তাদের উদ্দেশ্যে সফল হবে। এই সফলতা প্রাপ্ত হতে বর্তমান অবস্থায় বেশ কয়েকটি প্রজন্ম লেগে যাবে সেই জন্যই প্রথমেই বলে দেওয়া হয়েছে যে সমস্ত মানুষ অল্পেই হতাশ হয়ে পরে কিম্বা উত্তেজিত হয়ে পরে তাদের এই বাহিনীর প্রধান পদে বা কোর কমিটিতে স্থান নেই। - Diptasya Jash Bagha Jatin, a fire in the sky of colonized India. Born as Jatindranath Mukherjee to Sharat Shashi and Umeshchandra Mukherjee in Kushtia subdivision of Nadia district in present day Bangladesh on the 7th December 1879, Bagha Jatin (meaning Tiger Jatin in Bengali) was the antithesis of the Bengali man on the street. A revolutionary and a philosopher, he was the foremost personality of the Jugantar Party, the umbrella organization For the revolutionaries in Bengal. His father, well versed in religious studies and a man of strong character passed away when he was only a child of five. His mother who raised him was a poetess, familiar with literature and current affairs and a strict disciplinarian. As young Jatin grew up, he gained a reputation for physical strength and bravery. He also acted in village plays and urged playwrights in touch with his mother to write plays with patriotic themes. He was known to have carried a heavy bundle of fodder for a Muslim village woman and used to help her with money every month. Having passed the entrance examination, he joined the Central College (present day Khudiram Bose College) to study fine arts and simultaneously started learning steno typing from Mr Atkinson. Soon he was visiting Swami Vivekananda, attracted by his social thought and vision of a politically independent India as a necessary precondition to India’s spiritual growth. He imbibed celibacy and understood the importance of organizing clubs with volunteers having “muscles of iron and nerves of steel” in the mission of “man making” to serve fellow Indians at the times of floods, famines and outbreaks and started putting his ideas into practice by motivating young idealistic boys. The young lads also came in contact with Sister Nivedita. J.E.Armstrong, Police SP noted that “Jatin owed his pre-eminent position in revolutionary circles not only to his leadership qualities but also to his reputation as a Bhrahmachari who thought of nothing beyond the revolutionary cause”. Jatin had a stint in Ambu Guha’s wrestling gymnasium at the behest of Vivekananda. There he met Sachin Banerjee who became Jatin’s mentor. Junking the colonial education system which he loathed, he picked up the job of a secretary to Barrister Pringle Kennedy, who incidentally also happened to be a historian. It was around this time that the brainwave of an Indian National Army hit him. In 1900 Jatin got married to Indubala Banerjee with whom he had four children (Atindra, Ashalata, Tejendra and Birendra). Atindra the first child died at the age of three. Shell-shocked by grief, the couple sought solace in a pilgrimage to north India where they were initiated into spiritual life by the saint Bholanand Giri of Hardwar. The guru soon became aware of his pupil’s revolutionary activities and gave him moral support. On returning home to his village in March 1906, he learnt about the presence of a leopard which had been terrorizing villagers in the locality. Armed with a khukhri (a traditional Gorkha knife) he set out in search of the leopard. He ran instead into a Royal Bengal Tiger which pounced on him and a hand to hand fight ensued. The tiger clawed Jatin and Jatin went lighting fast for its neck with the Khukri. Blood spurted and the tiger fell dying almost instantly. Lt Col Suresh Sarbadhikary the renowned Surgeon who took personal care of the mortally wounded Jatin wrote an article in the English press out of sheer admiration for the young man’s superhuman courage. The Bengal Government gave him a silver shield with an engraving depicting him killing the tiger on it. The name “Bagha” stuck to him since then. Jatin was one of the founding members of the revolutionary Anushilan Samity in 1900, heading its branch in Kushtia, having among its agenda assassination of Govt officials and their supporters. In 1903 he met Aurobindo Ghosh and added to his programme the plan to indoctrinate Indian troops of the British Indian Army with the help of Nanigopal Ghosh. In 1905, during the visit of the Prince of Wales at Calcutta, some European officers inside a railway carriage started misbehaving with Indian ladies, sitting on the bunk with their booted legs dangling down in front of the face of Indian ladies sitting below. When Jatin asked them to lift their legs they would not budge. Up went Jatin on the bunk pulled down the Europeans by their collars with a generous assortment of kicks, blows and slaps which left the white officers smarting. His Majesty’s representatives beat an ignominious retreat outfought by their indomitable brown foe. He set up a bomb factory at Deoghar and collaborated with Barin Ghosh to build up several revolutionary units which also worked in relief missions during natural calamities and fairs like the Kumbh Mela. Recruitment into the revolutionary fold continued side by side. He also set up Bandhab Samity in Darjeeling. In Aptil 1908 he got involved in a fight with English Officers led by one Capt. Murphy and Lt Somerville again in Siliguri Railway Station leading to legal proceedings. Magistrate Wheeler trying the case advised the Europeans to withdraw the case with a warning to Jatin to behave properly in future. Jatin replied he would not hesitate to take similar action in future to uphold the honour of his countrymen. Later in a pleasant mood Wheeler asked Jatin” Jatin, how many people you can take on single handedly?” “Not one, if he is honest, otherwise, as many as you can imagine” After the mass arrest of thirty revolutionaries in the Alipore Bomb Case in 1908, Jatin took over charge of the Jugantar Party and revitalized links between revolutionaries in Bengal, Orissa and Bihar. Leasing land from one Sir Daniel Hamilton in the Sunderbans, he used it to shelter revolutionaries on the run. Even as he kept up social service front by the volunteers, he managed to send several young men to Europe to learn military craft with resources from Sir Hamilton. On the lines of the Bonnot gang in France, Jatin introduced Bank robberies for the revolutionary cause. Two assassinations, of Prosecutor Ashutosh Biswas and Dy Superintendent of police Shamsul Alam and some robberies later, Biren Datta Gupta revealed Jatin’s name as their leader under Police interrogation. By 1910 the scare of assassinations had spread everywhere whereupon the Viceroy Minto declared openly : A spirit hitherto unknown to India has come into existence (...), a spirit of anarchy and lawlessness which seeks to subvert not only British rule but the Governments of Indian chiefs.... In 1910 Jatin was arrested twice in quick succession in the Howrah Shihbpur Conspiracy case and tried for “conspiracy to wage war against the King-Emperor and to subvert the loyalty of the Indian soldiers” While in Howrah Jail he met other revolutionaries expanding his network. At the same time his contacts abroad sent him message that very soon Germany and England would be at war. Jatin saw this as a gilt edged chance to organize an armed uprising by Indian troops in the various regiments of the British Indian Army. Meanwhile in the ongoing trial Jatin was pinpointed accurately by the British and the Viceroy Lord Hardinge wrote to Earl Crewe Secretary of State for India referring to Jatin” in the Howrah Gang Case, where 47 persons are being prosecuted…….only one is, I believe, the real criminal. If a concentrated effort had been made to convict this one criminal, I think it would have had a better effect than the prosecution of 46 misguided youths. Somehow Jatin was miraculously acquitted in 1911. He had already lost his Govt job. He took up a Railway contractor’s work constructing the Jessore Jhenaidah railway link. It was a temporary lull. Out on a pilgrimage to his Guru once again, he came in contact with Lala Hardayal. Coming back, he revived the Jugantar group again. His relief work during the Damodar floods in 1913 drew Rashbehari Bose who came down from Benaras to meet him. They discussed prospects of an armed uprising of a scale as in 1857. Bose established contacts with Indian officers posted in the Fort William before returning to Benaras. Right theough 1907 to 1913 Jatin had been interacting with Taraknath Das Guran Ditt Kumar and Surendra Mohan Bose who in turn started taking evening classes for Indian immigrants in Canada and USA informing them about their rights in the USA and duty to mother India. Two periodicals, Free Hindustan (sponsored by Irish Revolutionaries) and Swadesh Sevak in Gurumukhi became popular. Taraknath Das was in contact with Shyanji Krishaverma who ran the organization in London. Lala Hardayal resigned from his teaching job at the University of Berkeley, and set out on a lecture tour covering the major centres of Indian immigrants; enlivened by their ardent patriotism, he preached open revolt against the English rulers of India. Welcomed by the Indian militants of San Francisco, in November, he founded his journal Ghadar (Revolt) and the Yugantar Ashram motivated by Sri Aurobindo. The Sikhs were now involved. After World War I broke out in September 1914 an international pro-India Committee formed in Zurich enlarged itself to form the “Berlin Committee” led by Virendranath Chattopadhyay which soon contacted the Ghadar Party. It gained support of the German Government and German Ambassador Bernstoff in Washington through his military attaché arranged to send cargo consignments from California via to the Coast of Bay of Bengal. This international chain of coordination conceived by Jatin became known as the “Hindu German Conspiracy” or the “Zimmerman Plan” Under heavy pressure from the police Jatin decided to relocate himself to Katipada village thirty miles off Balasore on the Orissa Coast, being very near to the place where the landing of the German arms was planned. Contact with him was maintained through “Universal Emporium”, a business house serving as a front for the revolutionaries. On reaching there in 1915 Jatin sent Naren Bhattacharya (the future M N Roy) to Jakarta (Batavia) on instructions from Chatto (Virendranath Chattopadhyay) to deal with the Germans for the arms delivery. Through the German Consul Naren met one Theodore who assured him that a consignment of arms and ammunitions was already on its way to India aboard the ship S S Maverick for aiding the Indian revolutionaries. At this moment the plan tragically leaked out through the Czech revolutionary Emmanuel Viktor Voska and who had set up a counter espionage ring to assist the US reporting on the activities of the German and Austrian diplomats vis his emissary T.G.Masaryk. Had Voska not interfered at this stage, Ross Hedvicek, American publisher of Vosky’s book “Spy and Counter spy” says “No one would have ever heard of the name of Mahatma Gandhi and the father of the Indian nation would have been Bagha Jatin”. The Americans tipped off the British. T.G. Masaryk mentions these facts in his book “The making of a state”. No sooner had the information about the German arms shipment had reached the British, all sea approaches to Eastern India from Noakhali-Chittagong and Genges Delta to Orissa were sealed off. Harry and Sons, mother concern of “Universal Emporium” was raided, a link to Katidada on the Orissa coast found and out went a police unit with top British Officers from Calcutta and a Army unit from Mayurbhanj after him towards Balasore. Tipped off, Jatin insisted on waiting for Niren and Jatish before leaving their hideout. Walking through the wooded hills Mayurbhanj he and his party reached Balasore Railway Station after two days. The Police had declared a bounty on “escaping dacoits” for which the local villagers fell and started informing the police. Constantly on the run through marshy terrain and rain, Jatin and his followers Chittapriya, Jatish, Niren and Manoranjan Sengupta armed with Mauser pistols finally took up position in an improvised trench on a hillock on the bank of the Buribalam river at Chasakhand in Balasore on the 9th of September, 1915 against Police forces and an Army unit armed with modern rifles. Chittapriya requested Jatin to leave for safety and Jatin refused. The Government forces surrounded them in a pincers movement. A fierce firefight lasting seventy-five minutes ensued. The revolutionaries fought to the last man and the last round. At the end of the battle Chittapriya Roychaudhury was dead, Jatish and Jatin were mortally wounded and Niren and Manoranjan Sengupta were captured after their ammunition was exhausted. Bagha Jatin died in Balasore hospital on the 10th September 1910. The number of casualties among the Government forces remains unknown. Niren and Manoranjan were executed after trial. During the trial the British prosecutor asked the defence counsel to read a manuscript written by Jatin and remarked were this man living, he might lead the world. In 1925, Gandhi told Charles Tegart, Police Commissioner of Calcutta that “Bagha Jatin was a divine personality”. Tegart on his part told his colleagues that had Jatin been an Englishman, the English would have his statue erected at the Trafalgar Square next to that of Nelson. He also described in his note to J E Francis of India Office “the revolutionaries of Bengal were the most selfless political workers in India” In a tribute to Bagha Jatin, Tegart said “Though I had to do my duty, I have a great admiration for him. He died in an open fight. Their (the revolutionaries’) driving power was immense. If the army could be raised or the arms could reach the Indian port, the British would lose the war”. There can be no greater tribute to a man than one by his foe. Inspired by Swami Vivekananda, Jatin expressed his ideals thus “amra morbo, desh jagbe” (We shall die to awaken the nation). M.N.Roy reminisenced “I had come to realize that I admired Jatin Das because he personified, perhaps without himself knowing it, the best of mankind”. Shall we Indians spare a thought for this immortal ancestor of ours as the centenary year of his martyrdom approaches? Photograph of Bagha Jatin after the gun battle on the banks of the Buribalam - Shankar Kumar Chatterjee (Based on the account in the Wikipedia) The web group Subhasitam intends to sensitize people to Netaji Subhas Chandra Bose and the brand of nationalism he represented. Request to all mail recipients- Please forward the fortnightly newletters to as many e-mail contacts of yours as possible to spread the message. Please contribute articles for this web group. Any article of national interest will be relevant to this group. Subhasitam adheres to strict political, religious/sectarian neutrality; therefore unavoidable references to politics/religion/sect will be the responsibility of the author. Also please send feedbacks for internal discussion which will enliven debate. All group members will be able to see your feedbacks. For those who are not members kindly address your mail to Subhasit@groupspaces. It will reach all group members.
Posted on: Mon, 22 Sep 2014 05:55:49 +0000