Tardío para Occidente, pretnat.uro para Oriente, el comunismo no encontró su oportunidad ni en uno ni en otro, sino en un país colocado a la mitad del camino: Rusia. Por lo tanto sus fracasos y sus triunfos, así como su especificidad, se deben analizar en esa relación (le 50 años entre la doctrina pretendidamente universalista y un encuadre euroasiático específico. Para el mundo la realidad práctica del comunismo se encuen- tra en la versión rusa. El comunismo chino sólo es, para el análisis moderno, algo potencial y no puede interpretarse copio un ejemplo pertinente. Algunos aspectos como el presunto puritanismo, la revolución aparentemente constante, su militancia ideológica, seducen a los intelectuales más emocionales y descontentos de Occidente. El modelo social chino no presenta elemen- tos para la solución de los problemas que trae consigo la sociedad industrial avanzada. China lucha con su propio atraso, padece incerti- dumbres políticas, tiene conflictos con los vecinos inmediatos, pone cada día mayor énfasis en su versión del marxismo-leninismo. El marxismo- leninismo es un símbolo revolucionario para algunos, pero difícilmente da pautas para abordar los dilemas sociales y psicológicos que presenta la era postindustrial. No obstante aún hay quienes utilizan el modelo chino como ejemplo de disciplina nacional, (le dedicación ideológica, de empeño social masivo orientado a modernizar el país a pesar del atraso tecnológico. Aun en esto sólo puede ejemplificar la voluntad y la tenaci- dad como guía a futuro y no como testimonio de la forma en que reacciona el comunismo ante los problemas modernos. Esto sólo lo proporciona la Unión Soviética. La transición norteamericana La sociedad norteamericana cambia la rotación de la humanidad con el Universo al colocar al primer hombre en la Luna. Por otro lado puede sostener una guerra exterior que cuesta 30 mil millones de dólares por 78 11 l i qM IMII qp INI I IIDU1 1 1 11o 1 1 111. 111171111 I11IWi- pII11 1 I Il ,14 l1 h1año, y que además es una guerra repudiada por un número considerable de la población . También mantiene en gran escala las fuerzas armadas más poderosas de la historia mundial . Desde la perspectiva nacional, puede enfrentar en las calles y favorecer en los juzgados una revolución que sacude la estructura racial existente. Esto lo logra integrando a sus sectores marginados en la educación superior. El auge educativo y la turbulencia se manifiestan en las universidades . Este efecto se expande rápidamente por los centros urbanos en plena decadencia , por las insti- tuciones políticas ineficaces , por las industrias de frontera que crecen y cambia la forma en que los ciudadanos viven y se comunican entre sí. Cualquiera de los fenómenos enunciados basta para modificar los valo- res de una sociedad y la imagen que ésta tiene de sí misma . Unas pocas transformaciones con sus respectivas imágenes demolerían el sistema de valores . Sumados varios elementos crean una situación sin paralelo con otras sociedades. Estados Unidos es el laboratorio social del mundo, los problemas que tiene que enfrentar el mundo avanzado y aquellos de los que es testigo el Tercer Mundo repercuten en Estados Unidos. Es aquí donde los dilemas cruciales se manifiestan en términos más drásticos. Es aquí donde se ponen a prueba con mayor vehemencia la capacidad del hom- bre para dominar su ambiente y definirse en relación a éste. ¿Puede el hombre manejar la ciencia con fines humanos? ¿Pueden coexistir la libertad y la igualdad en un ámbito multirracial? ¿El mérito y la realiza- ción pueden florecer sin privilegios especiales? ¿Puede la tecnología ser socialmente activa , sin excesivo control social ? Estos son los problemas que dominan a la sociedad norteamericana , centro de la atención mun- dial. Esto produce evaluaciones encontradas y críticas sobre lo que significa la experiencia norteamericana. A diferencia de la URSS, el desafío al cambio es muy visible. La URSS es un volcán subterráneo . En Estados Unidos, las fuerzas sociales, polí- ticas , económicas ; chocan, cambian, interactúan en un vasto frente. Aquí la conmoción es creativa y destructiva, engendra cambios metamórficos en esta combinación de orden y caos. En los siguientes 20 años la población se acercaría a los 300 millones de habitantes de los cuales el 80 por ciento vivirán en ciudades y casi 50 por ciento tendrán menos de 20 años. La sociedad norteamericana con orientación científica, ejercerá un control mayor sobre el medio terrestre y espacial, que cualquier otra 79sociedad. Consecuentemente habrá sido Estados Unidos escenario de grandes conflictos sociales en los que los conflictos raciales habrán tenido prioridad. La problemática generacional y si¡ antagonismo llevará su carga difícil. Probablemente será una sociedad con un agudo malestar cultural, insegura de sus pautas estéticas, lanzada a la búsqueda de valores integradores comunes. Actualmente vive Estados Unidos tina etapa de transición entre la era industrial y la tecnotrónica. La nIácluina ya no responde a las fuerzas que estimularon el cambio social en los países avanzados industrializados. Esta transformación provoca una crisis de los valores c instituciones, sobre todo de la tradición democrática liberal. Es importante redefinir el sistema social norteamericano. La democracia liberal es fina mezcla de tradición aristocrática, lega- lismo constitucional y democracia de masas. Adiferencia del comunismo el origen de la democracia liberal no fue intelectual en una expe- riencia comprimida, histórica y traumática y no se corporiza en un movimiento que extrae su fervor y dedicación de la tradición ma- niqueista implantada (principios creadores bien y mal). Por el con- trario es el producto del crecimiento lento y en ocasiones acelerado por las conmociones revolucionarias que se registraron en Inglaterra, Francia y Estados Unidos. La costumbre produjo acumulativamente una vasta tradición (le condiicta social, una escala de valores parcial- mente explícitos con procediniientos e instituciones jurídicas defini- das. La tradición aristocrática enalteció al mérito y el logro personales . En el transcurso del tiempo los méritos personales cam- biaron, haciéndose menos restringidos. El legalismo que anterior- mente había servido para salvaguardar los intereses creados, enfatizó la regularidad y la objetividad de las relaciones sociales. Así se empezó a proteger al individuo. El elemento democrático estimulado mediante el sufragio universal no sólo diluyó el compo- nente aristocrático sino que le infundió a la democracia liberal una gran preocupación por el bienestar social. Estos componentes se han combinado en forma relajada, a veces dificultosa, de vez en cuando han chocado y entrado en conflicto entre sí. Los choques fueron violentos en la historia norteamericana aunque esporádicos. La gue- rra civil no fue la excepción, su desenlace destruyó eficaz y rápida- 80 1mente un estilo de vida. La revolución industrial engendró sus propias tensiones y violencias . El ritmo rápido de desarrollo , la disponibilidad de capital europeo y de mercados extranjeros ayudó a expandir el crecimiento . La expansión y la consolidación del componente democrá- tico , la riqueza social , y la libertad democrática convirtieron a Estados Unidos en el símbolo de una nueva forma de organización social. Esta fue más atractiva en tanto tuvo éxitos espectaculares que sirvieron para ocultar sus lacras sociales. Sin embargo esta fase de ceguedad llegó a su fin. Se arrancó la venda que impedía que Estados Unidos viera sus defectos . La intensidad y el ritmo del cambio determinaron que fuese aún más penoso descubrir que la sociedad norteamericana tiene insufi- ciencias latentes. Estados Unidos atraviesa una revolución que lleva al máximo el potencial norteamericano y desenmascara a su vez condicio- nes viejas y obsoletas para la sociedad tecnotrónica emergente. Estados Unidos y el mundo Brzezinski plantea la necesidad de una política congruente entre la realidad nacional y su reflejo en la política exterior. Es importante que las diferencias sean menores entre una sociedad democrática interna y su conducta exterior. El sistema internacional de comunicaciones descu- bre las incongruencias. Esto disminuye el apoyo a la política exterior. Sin embargo el significado de sus afirmaciones es la siguiente: "una sociedad preocupada por la amenaza del comunismo en su interior se preocupa por desarrollar una política anticomunista fuera de sus fron- teras. Así como una nación le terne a la revolución y participa en actividades contrarrevolucionarias, así también una nación interesada en la justicia social y la adaptación tecnológica tiende a adoptar una actitud comprometida en el plano internacional. Esta actitud de omni- potencia la refuerza así: John Locke escribió en su segundo tratado sobre el gobierno al principio todo el inundo era América". Hoy todo el mundo es Estados Unidos, en el sentido de que este país es el primero que vive los problemas sociales, psicológicos, políticos e ideológicos generados por el poder del hombre sobre su ambiente y sobre sí mismo. Para el autor la revolución tecnotrónica es la tercera revolución norteamericana ya que trae consigo variados estilos de creer. El crecimiento y el dominio tecnológicos ubican claramente la función que le corresponde a Estados 81Unidos, ante el inundo: "El de innovador social, que exporte la ciencia al servicio del hombre, pero sin fijar dogmáticamente su destino". Se considera que si Estados Unidos logra construir una nueva socie- dad, una sociedad democrática donde la fusión racial, ideológica, econó- mica y social sea construida desde una participación plural, esto sanará los conflictos y la injusticia. El fracaso (le Estados unidos no sólo impli- caría un golpe para las corrientes que avanzan desde las grandes revo- luciones de fines del siglo XVIII, sino que podría encarnar una frustración humana aún mayor. l:u conclusión la incapacidad de la humanidad para superar sus instintos irás primitivos y abandonar su posición ante la complejidad y el poder de la ciencia nos hundiría en el vacío. Considero que la búsqueda hacia la superación (le los instintos y del vacío se analizan en "la Era (le la fe volátil". Pienso que es el capítulo más contundente para fijar la base ideológica de los arguunentos que presenta el autor. Aquí disuelve la idea (le la necesidad (le la confrontación de una nación a otra o el pertrecho (le una frontera en términos clásicos. La estructuración presentada en divisiones de clase, también es un elemento diluido en esta nueva interpretación. Considera Brzezinski que el habitante citadino se identifica si n ^ ultánea ^ uente con diversos grupos, lo que provoca que se rompa con el sistema único de valores y con el compromiso personal y universal. Nos muestra la sociedad tecnotróuica, automatizada utilizando la ciber- nética. Esto reemplaza a los individuos que manejaban las máquinas. La sociedad emergente (clase inedia) presenta problemas en su bie- nestar psíquico debido a la obsolescencia de especialidades, la seguridad, su participación en ganancias, las vacaciones y el manejo del ocio. La educación aparece como el elemento forniador regulador y repro- ductor de organización, planificación, cambio. El factor principal es la actualización constante. El liderazgo social es cedido a una plutocracia urbana organizada por méritos basados en el conocimiento, la competencia, las aptitudes espe- ciales y el talento intelectual. La planificación política y las innovaciones sociales surgen de los centros intelectuales. La universidad se relaciona a su entorno. Las imágenes de la realidad! son más dinámicas y disímiles. La plura- lidad existente nos obliga a que se encasillen en sistemas formales. 82 11 1111 imilEs de suma importancia asegurar la auténtica participación del ciu- dadano común y desterrar la alienación política. En esta sociedad tecnotrónica la aglutinación es individual, se logra por medio de las emociones y esto a su vez controla la razón. Los medios de comunicación internacionales reemplazan cada día el lenguaje nacio- nal; las preocupaciones pasan a ser cosmopolitas. La conciencia despersonaliza el poder, aunque se sabe que el conoci- miento da movilización social y la dist ribución del poder, es grupal. Esta nueva sociedad produce una gran impotencia individual. La calidad de vida en la sociedad tecnotrónica se presenta como el dilema existencial ; es la calidad de vida, el imperativo moral social. En conclusión , pienso que Brzezinski cubre con el mayor ajuste posible tanto sus objetivos como investigador como los que propone para el lector. En la introducción es cauteloso e inteligente, previene los posibles ataques y se protege . Es decir, se compromete sólo a presentar aquellas aproximaciones consideradas importantes conforme a su encua- dre metodológico e intereses . Considero que la mayor debilidad del trabajo es partir de la contextualización de que Estados Unidos es el centro del universo en la solución y resolución de problemas globales. Esto parece una contradicción palpable versus el planteamiento de la integración plural de imágenes , talentos, participaciones , poderes gru- pales , etcétera , que presenta el autor. Por último sus argumentos del capítulo III , "El comunismo", parecen haber influido en los hechos que acontecen en la URSS. La precisión de sus críticas parecieran un presa- gio de la Perestroika por un lado y de los sucesos violentos en China por el otro. Por último , comparto la concepción optimista del maestro Brzezinski, porque piensa sinceramente en la capacidad , el talento, la riqueza y cada vez más en la voluntad como los medios necesarios para superar las dificultades de la transición histórica. ¿ Seguirá la humanidad las huellas de las grandes potencias?
Posted on: Tue, 30 Jul 2013 22:12:41 +0000
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