Voir le prophète à létat de veille ou de sommeil Il faut savoir que la conception de la vision du Prophète Seyidina Muhammad çallallahou aleyhi wa salam à létat de veille pour celui quAllah veut, est possible dans la vision de son image, certains le réprouvent dans le sens du palpable (sensoriel).Cette conception de la vision à létat de veille ne trouve rien qui sy oppose, ni la logique, ni la Loi. Sache que meme si toi Allah ne ta pas fais la grâce de voir le Prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam, des gens pieux et véridiques lont vu et le voyent toujours. Le croissant de lune du Ramadan est déterminé par un seul témoin, un témoin droit, selon la plupart des savants, en se basant sur le hadîth suivant. Il est rapporté qu’ Ibn `Omar (Qu’Allah soit satisfait des deux) dit: Les gens se rassemblèrent afin de constater l’apparition du premier croissant de lune, et lorsque j’informai le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) que je l’avais vu, il jeûna et ordonna que l’on jeûne.Il est également rapporté, d’après le Prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam. Un bédouin attesta avoir aperçu le premier croissant de lune, Il dit alors çallallahou aleyhi wa salam : « Attestes-tu qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah « La Ilaha Illa Allah » et que je suis le Messager d’Allah? » Il répondit : « Oui. » Il ordonna alors que l’on jeûne. .Si le premier croissant est aperçu par une seule personne droite, alors il faut jeûner. Le prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam a fait confiance sur un simple témoignage et nous aussi, nous avons confiance aux témoignages et à lhonnêteté des gens que les rapportent. Le Prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam a dit : « Celui qui me voit en songe, ma vu (réellement) car Satan ne peut pas prendre mon apparence ». Le royaume dAllah est un et lesprit de ceux qui meurent ne sort pas de ce royaume, ni ne disparaît complètement. Ils font juste un déplacement dune demeure à une autre.Le fondement de cette rencontre des esprits est illustré par la rencontre que le Prophète Muhammed çallallahou aleyhi wa salam a faite avec les autres prophètes (paix sur eux) la nuit de lAscension alors quils étaient de lau-delà. Et aussi le fait que Moussa (paix sur lui) fut la cause de lallégement de la prière, pour la communauté, alors quil était de l’au-delà. Ibn Taymiyya - quAllah le Très-Haut lui fasse miséricorde- fut interrogé à propos de ces hadith [dans lequels il est dit] que le Prophète - quAllah prie sur lui et lui donne la paix- vit Moïse -sur lui la paix- en train de prier dans son tombeau, quil vit en train circambuler la Maison [1], et quil vit dans le ciel; et semblablement pour certains des Prophètes. Quand quelqun meurt, lui reste-t-il des actions [quil peut alors accomplir]? Il y a pourtant un hadith [disant] que ses oeuvres sinterrompent [alors]. Et tire-t-on profit dune telle prière et dune telle circombulation ? En ces [divers] endroits, [Muhammad] vit-il les Prophètes en leurs organismes (jasad) ou en leurs parties ? À Allah, le Seigneur des mondes, la louange ! répondit-il.[Quand le Prophète] vit Moïse -sur lui la paix- circambuler, cétait une vision en songe; cela ne se passa pas la nuit de lAscension (mirâj). Ainsi du moins [cette vision] a-t-elle été interprétée. Il vit aussi le Messie, semblablement, et il vit limposteur (dajjâl) [2].[Muhammad] vit par ailleurs, au ciel, [Moïse] et dautres dentre les Prophètes - la nuit de son Ascension, quand il vit Adam dans le ciel le plus bas, vit Jean (yahyâ) et Jésus (isâ) dans le deuxième ciel, Joseph (yousoûf) dans le troisième, Idrîs dans le quatrième, Aaron (haroûn) dans le cinquième, Moïse dans le sixième et Abraham (ibrâhîm) dans le septième, ou linverse. Cette fois-ci, il vit leurs esprits se représenter (mousawara fî souwar) sous les formes de leurs corps.Peut-être, ont dit certains gens, vit-il les organismes mêmes, ensevelis dans les tombes. Ceci na cependant aucun sens. Jésus monta dailleurs au ciel avec son esprit et son organisme. Semblablement en ce qui concerne Idrîs, a-il été dit. Quant à Abraham, Moïse et les autres, ils sont ensevelis, en terre. Cela ne peut manquer, le Messie - quAllah prie sur lui et sur le reste des Prophètes, et leur donne la paix- [re]descendra vers la terre sur le minaret blanc, dans la partie est de Damas. Il tuera limposteur (dajjâl) brisera les croix et tuera les porcs ainsi quétabli dans les hadith authentiques. Voilà pourquoi il était dans le deuxième ciel alors même quil est plus éminent que Joseph, Idrîs et Aaron : il veut en effet [re]descendre vers la terre avant le Jour de lAnastasie, à la différennce des autres. Adam se trouvait dans le ciel le plus bas parce que les mânes (nasam) de ses enfants lui sont présentés - les esprits des bienheureux et [ceux] des misérables, «pour qui les portes du ciel ne souvriront pas et qui nentreront point dans le Jardin jusquà ce que le chameau pénètre dans le chas de laiguille. » Comme ils lui sont présentés, il faut donc, immanquablement quil soit proche deux. Que [le Prophète] a vu Moïse debout en train de prier dans sa tombe et quil la aussi vu dans le ciel lun nexclut pas lautre. Les affaires (amr) des esprits sont en effet du [même] genre que les affaires des anges : en un instant ils montent et descendent commes les anges; ils ne sont pas, sagissant de cela, comme les corps. Jai parlé par ailleurs, de manière étendue, du statut des esprits après leur séparation des corps et jai [alors] mentionné une partie de ce quil y a à ce sujet comme hadith, comme récits et comme preuves. Une telle prière, et des actions similaires, sont dentre les choses dont la mort jouit et auxquels il trouve la béatitude, tout comme les gens du Jardin en trouvent à glotifier [Allah]. Il leur est en effet inspiré de [Le] glorifier tout comme, dans ce bas-mondem il est inspiré aux hommes de respirer. Il ne sagit pas là dune action imposée par la religion (amal at-taklîf) et pour laquelle on demande une récompense distincte. Cette action elle-même participe de la béatitude que les âmes ont et en laquelle elle trouvent plaisir. Aux Walis sont dévoilées des choses nombreuses et extraordinaires dans les mondes supérieurs et inférieurs. Il dit : « Les prophètes (paix sur eux) ne se décomposent pas et la terre ne mange rien d’eux. Parmi les grâces du Prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam, après sa mort, qu’Il retourne les salutations et les bénédictions à celui qui le salue et le bénit, et ce, en vertu du hadith rapporté par Abou Dawoud d’après Abou Houraira: « Nul ne me salue, sans qu’Allah ne me restitue mon esprit afin que je réponde à ses salutations. » sachant que les salutations ont le même statut que la prière. Autre Hadith de l’imam al-Boukhari dit : « La meilleure de vos journées est le vendredi, multipliez donc la prière sur moi ce jour-là, car elle me parviendra à chaque fois». On lui demanda alors: «Comment te parviendrait-elle alors que tu ne seras que poussière?» Le Prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam a répondu: Allah a interdit à la terre de détruire le corps de Ses prophètes». Cela revient à dire qu’ils nous sont imperceptibles alors qu’ils sont bien présents et vivants à l’instar des anges qui sont présents et vivants, mais que ne peuvent voir que ceux qu’Allah a permis. Allâh le Très Haut a dit :« Ne dites pas de ceux qui sont tombés (martyrs) au service de Dieu quils sont morts, car ils sont bien vivants, mais vous nen avez pas conscience » En ce qui concerne ce verset, le grand expert du Hadith (Hafidh), l’Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani (rahmatullahi) a dit dans Fath al-Bari son monumental commentaire de Sahih al-Bukhari :« Lorsque la vie des martyrs est prouvée par le texte du Coran, alors ceci est aussi prouvé dun point de vue analogique. Et les Prophètes sont supérieurs aux martyrs » Et rien n’empêche que si Allah veut, Il ôte le voile de qui Il veut parmi ceux qu’Il désire honorer en leur laissant voir le Prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam, selon l’aspect qu’il a toujours eu et il n’y a aucune raison de prétendre qu’il ne s’agit là que de la vision d’une image. Or les gens qui sont voilés face aux constatations des vérités se contentent de juger selon leurs pensées erronées et certes leurs propos sont vains.Constatez le cas des anges qui vivent avec nous dans cette existence, de même pour les Djinns, et pourtant nous ne les voyons pas sauf en des cas inhabituels. Il en est de même pour la rencontre avec les gens de lau-delà, ce sont des cas inhabituels, mais qui sont des éventualités permises par la logique et la Loi auxquels on ne peut rien opposer. Abdrahman ibn Adi rapporte de Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : « Alors que nous étions en compagnie de lEnvoyé de Dieu çallallahou aleyhi wa salam, nous vîmes tout à coup apparaître un manteau et une main. Nous demandâmes : Ô Envoyé de Dieu ! Quel est ce manteau que nous venons de voir, et cette main ?. Vraiment, demanda-t-il, lavez-vous vu ? ; Certes ! . Il nous expliqua alors : Cétait ‘Issa fils de Myriam qui est venu me saluer.Ibn Asakir rapporte par une chaîne de transmission différente ce témoignage du même compagnon : « Alors que jeffectuais les tournées rituelles autour de la Kaba avec le Messager dAllah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), je le vis serrer la main dune personne invisible. Nous demandâmes : Ô Messager dAllah ! Nous tavons vu serrer la main de quelquun que nous ne pouvions voir. Il nous dit : Cétait mon frère Issa fils de Myriam. Jai attendu quil finisse ses tournées autour de la Kaba pour le saluer ». Il est rapporté par El Hakem qui la authentifié selon Ibn Omar (qu’Allah l’agrée) qui rapporte : « Othman ibn Affan (qu’Allah l’agrée) se leva le matin et raconta : « Jai vu le Prophète Muhammad çallallahou aleyhi wa salam en rêve ce soir. Il a dit : Othman ! Casse ton jeûne chez nous ». Othman fut en état de jeûne le matin et fut tué ce jour-là ». Voici encore à la suite quelques arguments et paroles prophétiques qui montrent que le Prophète çallallahou aleyhi wa salam est considéré comme vivant, et quainsi rien nempêche de pouvoir le voir en état de veille :Au sujet du verset qui dit : « Ne considérez pas ceux qui sont morts dans la voie dAllah comme mort, mais ils sont vivants » (Sourate 03 La famille d’Imran, verset 169). Aucun musulman nignore que si Allah veut, Il déverse ses grâces sur quelquun en lui faisant voir la noble personne du Prophète çallallahou aleyhi wa salam, recevant des dons de lui conforme à la Loi en tant que connaissances et goûts. Et pour cela, Allah ne se concerte pas avec ceux qui en critiquent lidée.Je demande justement à ces personnes : est-ce que la rencontre entre les vivants de ce monde et les vivants de lau-delà est possible et entre dans le cercle de la Puissance Divine ou non ? Sils prétendent que cest un fait impossible alors cela montre clairement quils ne savent pas faire la différence entre ce qui est permis et ce qui est impossible.
Posted on: Wed, 04 Dec 2013 18:16:53 +0000