traduccion abajo COMPASSION OR UNIVERSAL WELFARE -12th Vishuddha vortex Love and compassion is an outpouring from the wellsprings of the infinite. One whose mind is very near to the Purusa cannot help but feel an immense love for all, as his/her mind is overflowing with the bliss of divine rapture. One who feels so deeply loved and protected is freed from personal needs and wants and can thereby love all the more. Love only becomes partial and limited when it is bifurcated into separated ego awareness. Here it develops its personal likes and dislikes and ones feeling of love becomes partial to one’s own near and dear or to a particular social or cultural group. If one purifies this feeling of love one inevitably finds that this feeling has its roots in something far greater than the individual personality. Love was always an intimation and calling of the Infinite. Brahma teaches universal love through first loving those near to us. As this love and feeling of welfare for others expands it gradually takes on more universal aspects. Anybody who has discovered just a little of the secrets of this love will always live with joy and optimism. The closer one becomes to the Cosmic Mind of Brahma and realizes that Brahma’s only purpose is to deliver all from bondage, the more does one share in this divine longing. To know Brahma is to become Brahma. This is true in not just our transcendental essence but divine activity as well. It is especially through this desire for universal welfare that we can understand how the vishuddha chakra manifests in human beings the qualities of the Cosmic Mind. In fact, the tendencies of the vishuddha chakra are propensities of the Cosmic Mind. Because the microcosm has developed to such a high degree, it can re-unite with the mind that created it. Recall from the chapters of evolution and involution how the microcosm is an embodied reflection of the macrocosm. The only difference between the two lies in the objective sphere of the mind. The objective sphere of the microcosm is associated with the senses and physical body, whereas the macrocosmic objective chamber projects the entire creation. With these thoughts in mind, we can see how this pious resolve toward universal compassion is not just a mere sentiment, but a metaphysical process. Instead of a mind being associated with its own objectivity in the form of its own thoughts, feelings, experiences, attachments, its objective is now much greater. With universal and unconditional love, one transcends ones exclusive self-concern. Due to s been the same, the subjective identity of the microcosm becomes that of the macrocosm. This process can continue until it is totally complete, like the proverbial drop that merges into the ocean. Corresponding with this desire for universal welfare is a deep sense of justice. The mind in union with the Causal Mind understands the Way in which all things unfold in accordance with the cosmic unfolding of events. This sense of dharma becomes the base of ethics and the object of the mind becomes the entire macrocosm in that this universal feeling extends to all reaches of the universe. Such a person not only acts in accordance with truth, but inspires others to do so as well. Not only this, but he/she has the understanding and strength to take a stand against injustice. Compasión universal El amor y la compasión son el flujo de agua cristalina que se vierte de los manantiales del Infinito. Aquel cuya mente está muy cerca de la Purusa no puede sino sentir un inmenso amor por todo lo que existe, como si su mente estuviera derramándose con la gracia del éxtasis divino. Aquel que se siente tan profundamente amado y protegido está libre de cualquier necesidad y deseo personal y por lo tanto puede amar a los demás. El amor es parcial y limitado solamente cuando se encuentra bifurcado por la conciencia egoísta. En ese caso, desarrolla sus propios objetos de atracción y aversión, y el sentimiento de amor se dirige solamente hacia los seres cercanos, queridos o hacia un grupo social o cultural en particular. Si uno purifica este sentimiento de amor, uno se da cuenta inevitablemente que el amor tiene sus raíces en algo mucho más grande que la personalidad individual. El amor siempre es una intimación y una llamada del Infinito. Brahma enseña amor universal, primero se expresa a través de amar a los que están cerca de nosotros. A medida que este amor y sentimiento de compasión hacia otros se expande gradualmente, adquiere aspectos cada vez más universales. Cualquier persona que ha aprendido solomente un poco de este gran amor siempre vivira con felicidad y esperanza. Entre más cerca esté uno de la Mente Cosmica de Brahma y más comprenda que el único propósito de Él es liberar a todos de sus ataduras, más comienza uno a compartir este anhelo divino. “Conocer a Brahma es convertirse en Brahma”. Esto es cierto no sólo en cuanto a su esencia trascendental sino también en cuanto a su actividad divina. Es especialmente a través de este deseo de bienestar universal que podemos entender cómo el Vishuddha chakra manifiesta en los seres humanos las cualidades de la Mente Macrocósmica. De hecho, las tendencias del Vishuddha chakra son propensiones de la Mente Cósmica. Gracias a que el microcosmos se ha desarrollado a tal grado, se puede reunir por fin con la mente que lo creó. Recordemos de los capítulos de involución y evolución cómo el microcosmos es un reflejo encarnado del macrocosmos. La única diferencia entre los dos yace en la cámara objetiva de la mente. La esfera objetiva del microcosmos está asociada con los sentidos y el cuerpo físico, mientras que la cámara objetiva macrocósmica proyecta la creación completa. Considerando esto, podemos ver cómo la compasión universal es no solamente un sentimiento, sino un proceso metafísico. En lugar de que la mente esté asociada a su propia objetividad en la forma de sus pensamientos, sentimientos, experiencias apegos, su objetivo se vuelve mucho más grande. Mediante el amor universal e incondicional, uno trasciende el ensimismamiento. Gracias a esto, el objeto de la mente se vuelve el macrocosmos en su totalidad; este sentimiento universal se extiende hacia todo lo que existe. Ahora que el objeto de la mente unitaria es el mismo que el de la mente cósmica, se da una verdadera unidad entre ambas. La única cosa que las separaba era la esfera objetiva de la mente, ahora ambas son idénticas. Debido a que las cámaras subjetivas de la mente siempre han sido iguales, la identidad subjetiva del microcosmos se vuelve aquella del macrocosmos. Este proceso continúa hasta que la unión es completa, como la gota proverbial que regresa a unificarse con el océano. Junto con este deseo de bienestar universal surge un profundo sentimiento de justicia. La mente en unión con la Mente Causal entiende la forma en que todas las cosas se despliegan de acuerdo a la serie de acontecimientos cósmicos. La percepción del dharma se establece aún más en la mente. Una persona así no sólo actuará de acuerdo a la verdad, sino que inspirará a otros a hacerlo; y no sólo esto, sino que tendrá el entendimiento y la fuerza para hacerle frente a la injusticia.
Posted on: Wed, 16 Jul 2014 17:30:37 +0000
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