العرب لأجل ورود الشريعة بها فيكفي من اللغة علم الغريبين في الأحاديث والكتاب ومن النحو ما يتعلق بالحديث والكتاب فأما التعمق فيه إلى درجات لا تتناهى فهو فضول مستغنى عنه ثم لو اقتصر عليه وأعرض عن معرفة معاني الشريعة والعمل بها فهذا أيضا مغرور بل مثاله مثاله مثال من ضيع عمره في تصحيح مخارج الحروف في القرآن واقتصر عليه وهو غرور إذ المقصود من الحروف المعاني وإنما الحروف ظروف وأدوات ومن احتاج إلى أن يشرب السكنجبين ليزول ما به من الصفراء وضيع أوقاته في تحسين القدح الذي يشرب فيه السكنجبين فهو من الجهال المغرورين فذلك غرور أهل النحو واللغة والأدب والقراءات والتدقيق في مخارج الحروف مهما تعمقوا فيها وتجردوا لها وعرجوا عليها أكثر مما يحتاج إليه في تعلم العلوم التي هي فرض عين فاللب الأقصى هو العمل والذي فوقه هو معرفة العمل وهو كالقشر للعمل وكاللب بالإضافة إلى ما فوقه وما فوقه هو سماع الألفاظ وحفظها بطريق الرواية وهو قشر بطريق الإضافة إلى المعرفة ولب بالإضافة إلى ما فوقه وما فوقه هو العلم باللغة والنحو وفوق ذلك وهو القشر الأعلى العلم بمخارج الحروف والقانعون بهذه الدرجات كلهم مغترون إلا من اتخذ هذه الدرجات منازل فلم يعرج عليها إلا بقدر حاجته فتجاوز إلى ما وراء ذلك حتى وصل إلى لباب العمل فطالب بحقيقة العمل قلبه وجوارحه ورجى عمره في حمل النفس عليه وتصحيح الأعمال وتصفيتها عن الشوائب والآفات فهذا هو المقصود المخدوم من جملة علوم الشرع وسائر العلوم خدم له ووسائل إليه وقشور له ومنازل بالإضافة إليه وكل من لم يبلغ المقصد فقد خاب سواء كان في المنزل القريب أو في المنزل البعيد وهذه العلوم لما كانت متعلقة بعلوم الشرع اغتر بها أربابها فأما علم الطب والحساب والصناعات وما يعلم أنه ليس من علوم الشرع فلا يعتقد أصحابها أنهم ينالون المغفرة بها من حيث إنها علوم فكان الغرور بها أقل من الغرور بعلوم الشرع لأن العلوم الشرعية مشتركة في أنها محمودة كما يشارك القشر اللب في كونه محمودا ولكن المحمود منه لعينه هو المنتهى والثاني محمود للوصول به إلى المقصود الأقصى فمن اتخذ القشر مقصودا وعرج عليه فقد اغتر به وفرقة أخرى عظم غرورهم في فن الفقه فظنوا أن حكم العبد بينه وبين الله يتبع حكمه في مجلس القضاء فوضعوا الحيل في دفع الحقوق وأساءوا تأويل الألفاظ المبهمة واغتروا بالظواهر وأخطئوا فيها وهذا من قبيل الخطأ في الفتوى والغرور فيه والخطأ في الفتاوى مما يكثر ولكن هذا نوع عم الكافة إلا الأكياس منهم فنشير إلى أمثلة فمن ذلك فتواهم بأن المرأة متى أبرأت من الصدق برئ الزوج بينه وبين الله تعالى وذلك خطأ بل الزوج قد يسيء إلى الزوجة بحيث يضيق عليها الأمور بسوء الخلق فتضطر إلى طلب الخلاص فتبرئ الزوج لتتخلص منه فهو إبراء لا على طيبة نفس وقد قال تعالى فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا وطيبة النفس غير طيبة القلب فقد يريد الإنسان بقلبه ما لا تطيب به نفسه فإنه يريد الحجامة بقلبه ولكن تكرهها نفسه وإنما طيبة النفس أن تسمح نفسها بالإبراء لا عن ضرورة تقابله حتى إذا رددت بين ضررين اختارت أهونهما فهذه مصادرة على التحقيق بإكراه الباطن نعم القاضي في الدنيا لا يطلع على القلوب والأغراض فينظر إلى الإبراء الظاهر وأنها لم تكره بسبب ظاهر والإكراه الباطن ليس يطلع الخلق عليه ولكن مهما تصدى القاضي الأكبر في صعيد القيامة للقضاء لم يكن هذا محسوبا ولا مقيدا في تحصيل الإبراء ولذلك لا يحل أن يؤخذ مال إنسان إلا بطيب نفس منه فلو طلب من الإنسان ما لالا على ملأ من الناس فاستحيا من الناس أن لا يعطيه وكان يود أن يكون سؤاله في خلوة حتى لا يعطيه ولكن خاف ألم مذمة الناس وخاف ألم تسليم المال وردد نفسه بينهما (3/399) Arabs for receipt of Sharia by sufficient language knowledge الغريبين in conversations and writers, and as with regard to talking and writers As for depth in which to degrees not Taatnahy is intriguing مستغنى him then if only him and introduce knowledge of the meaning of the law and work out this is also cocky, but his likeness likeness of an example of a grubby his life in the correct exits characters in the Quran and confined him as he ego as intended letters meanings, but letters conditions and tools, and I need to drink Alexanajabin to wear what its yellow and grubby his time in improving the mug who drink it Alexanajabin is of fools المغرورين That ego people of grammar, language and literature and readings and audit exits letters whatever Tamqgua in and stripped her and Arjoa them more than they needed to learn the science which is an individual duty Vallb maximum is working and that it is a working knowledge of a Kalakecr to work and pulpy in addition to what it what it is hearing the words and save the path of the novel, a peel accidentally added to the knowledge of pulp in addition to the above, and it is a science language and grammar, on top of that a Nutshell Top science outlets letters and Aleghanon these grades are all Mgtron only took these grades houses did not limp it only as far as he needs just skip it beyond that until he arrived at to the door of work demanded by the fact his heart and his faculties work and please his life in self-Download it and correct business and filtered for impurities and pests This is intended Almkhaddom of inter-Shara and other sciences has served science and means to him and husks and houses in addition to, and all who did not reach the destination has disappointed, whether at home or at home near term This is because they are related to science Shara deceived by science masters As for the science of medicine, mathematics, industries and knows that it is not science-Shara not think the owners that they obtain an forgiveness in terms of it Science was vanity with less than vanity science Shara because the forensic science involved in it commendable is also involved chaff pulp in being a commendable but Mahmoud him for the same is Muntaha Mahmoud second to reach its maximum intended to it took the chaff intentional and whe he was deceived by the The Task other egos bone in art they think that the rule of jurisprudence slave between him and God follows the rule in the Judicial Council, they put tricks in the payment of rights and abused interpretation words vague and اغتروا of the phenomena and sinned This is a mistake in the advisory opinion and its vanity and error in fatwas, which frequently But this kind uncle universally only bags of them فنشير examples is that their fatwa that women of Intelligence of honesty acquitted the pair between him and God and so wrong, but the pair might offend the wife so that narrows it matters bad manners are forced to seek salvation Vnbari husband to get rid of it is discharged not a good same God has said the Tabn you about something from him breath فكلوه Blessed مريئا and good self is a good heart has wanted his heart no perfume by itself it wants cupping his heart but hate itself, but a good self that allows itself بالإبراء not about the need to offset even If echoed between Dharran of the chosen Ohonhma This confiscation of the investigation coerced subcontractors Yes, the judge in the world is not familiar with the hearts and purposes conceived to heal the visible and they are not hated because of the apparent coercion subcontractor is not seen creation it but whatever confronted Judge largest in terms of the resurrection to eliminate this is not calculated or restricted in the collection of sanitization therefore not permissible to take money man only بطيب the same from him if asked what human only to filled of people Vasthia the the people that do not give him and he would like to be asked in a retreat so as not to give him, but feared the pain an evil people and feared deliver money and pain echoed the same between them (3/399)
Posted on: Tue, 02 Jul 2013 01:23:11 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015