তলে দুই মনিপুরী দলর ইতিহাস কারাকারীর মত তুলিয়া দেনা হইল।হারপেইক সমাজ দোষন করানিত পইলা কোনতা আগে...বাংলাদেশে আমার বিষ্ণুপুরী ভাষা সংস্কৃতি-ল নেহাত মিছা পরিচয় দিতারা আকতায়।মনিপুর ভারতর অঙ্গরাজ্য খান,মনিপুরর ঐতিহাসিক পরিচয় ভারত সরকারর হাতে। বাংলাদেশর কতিপয় মানু বাংলাদেশে থায়া আমার বৃত্যান্ত লেখিয়া আমি কি জাত এবং কোন সংস্কৃতির মানু বাংলাদেশী মনিপুরীয়ে পথ দেখুওয়নি এখান হজম নার এবং তার কারনও আছে বরং ভারত নীতি বিরুদ্ধ আলোচনা করতারা।সমাজ সেবীর নামে সমাজ ধংশর হাবি নালা খুলিয়া আমার মানুর বৃত্যান্ত বিষাক্ত করাত লাগেছি।আমারতাও এতার পরিকর তলব করানির দিন আসিল(আহিল) বাংলাদেশ সরকারর ভিত্তিল।বাংলাদেশ সরকার কি ঠিকই উদাসীন এ ব্যাপারে?তানু লেখতারা অক্ষর বাংলা,শব্দ যোজনা বিষ্ণুপুরী, প্রাচীন বাংলা,ট্রেডিছন বাংলার,ভক্তিরস,ভক্তিগীতি,ধর্মগ্রন্থ সম্পূর্ন বাংলার বর্তমান এবং অতীত জরিত।তানুর থানা খানা গেরামর বসতি আকতাও মনিপুরর আদীম জনজাতি নাগার অনেক শাখা যেমন মনিপুরী,তাঙখুল,চিরু,কুকি কোনতার সংস্পর্শ নাথর।এতা হাবি জাতর ক্রমবিকাশ ভারত সরকারর অজানা নাগই। Sothik(চুম,কুকিচীন শব্দ গ) porjaluchona harpanirka sothik angle lo pakorani ebong likhanir chesta korani obosyai dorkar.pakorik haita manuwe kisade uposthapon kortara......aami kita buliyar..... পাকরিক ভারতর মনিপুর বাসী আসল মনিপুরীর বৃত্যান্ত***** Meiteilon has been recognized as the Manipuri language by the Indian Union and has been included in the list of scheduled languages. Manipuri is taught as a subject upto the Post- graduate level (Ph.D.) in Universities of India, apart from being a medium of instruction upto the undergraduate level in Manipur. There is a need to distinguish Manipuri (Meithei/Meitei/Meiteilon) from Bishnupriya -- a language spoken in Assam and parts of Bangladesh, which has a dominant Indo-Aryan character, especially since the speakers of this language claim that they are the erstwhile aborigines of Manipur. This claim seems far-fetched since for one reason, none of the neighbouring tribes of the Meitei have a reference to the Bishnupriyas in their folklore, whereas the Tangkhul, and the Kabui, among others, mention the Meitei in their folklore. Moreover, both the Tangkhul and Meitei folklore mention that the Tangkhul and the Meitei are of the same descent. Moreover, the Bishnupriyas claim their descent from the legendary Mahabharata character Babruvahana, the son of the Pandava Arjuna. It may be worth recalling that the mother of Babruvahana was supposedly a princess of Manipur in the epic. However, there is neither Archaeological nor historical proof that the Manipur of the Mahabharata is the same as the present state of Manipur. Also, the official name of the state became Manipur only after it had been incorporated as part of the British Empire, and the Meitei called their kingdom Meitrabak or Kangleipak before the current name of Manipur came into use. So, the Bishnupriya intelligentsia need to re-check their facts before making such a far-fetched claim of lineage and descent. It may be worthy of mention that Hinduism was introduced as a state religion only in the reign of Meidingngu Pamheiba (Garibniwaj) in the late eighteenth century, while pre-Hindu Meitei chronicles can be dated back to 33 AD. The advent of Hinduism in Manipur had a considerable influence on the language, in that a lot of Indo-Aryan elements entered the language as borrowings. The Standard dialect, which is based on the Imphal dialect (Grierson 1903) is significantly different from the dialects spoken in Kakching, Andro, Sekmai and the Yaithibi dialect. The latter dialects are comparatively not influenced by Bengali or Sanskrit. The Pangal dialect is another main dialect of Manipuri. বাংলাদেশী মনিপুরী আখতার দলিল.... বাংলাদেশে আমার ঠার দিয়া মনিপুরী সরকারী জাত বুলিয়া আমার গজে ইতিহাস বুলিয়া হায়ে নায়ে লিখতারা,তানুরতা ইমাকুকিচীন ঠার ইন্দো এরিয়ান মনভূম ঐতিহসিক মল্লভূমে(রাজধানী বিষ্ণুপুর) ভাষারে ঠার বুলতারা যায়গা।অনেক বিছিন্ন দুখান যাগার শব্দল ইমা ঠার।ভারতে ঠকানির পথ বন্ধ,বাংলাদেশ কাচা মাটির দ্বীপ-গ। Mac Cullock, Greirson jeta na-matesi outa tanu matesi buliya manu aauwa lagat lagechsi...Original copy tuliya dena hor Grierson aasole matesetai Bishnupuriya eta Manipuror-tai nagoi. Mac Cullock jegoi Only Bishnupuriya buler. পাকরিক বাংলাদেশে আরাক মনিপুরী আকতা.... (তানু কি তানুর বংশধররে আজীবন মিছা পরিচয় দিয়া যানার প্রতিজ্ঞা করেছি?) Bishnupriya Manipuri is spoken in parts of Assam and Tripura in India , in the Sylhet region of Bangladesh, Burma , and in several other countries. It is different from many Indo-Aryan languages like Bengali , Assamese, Oriya , etc. The language originated and developed in Manipur and was originally confined to the surroundings of the Loktak Lake. Other authorities such as An account of the valley of Manipore by Col. McCullock , Descriptive Ethnology of Bengal by E. T. Dalton and the Linguistic Survey of India by George Abraham Grierson mention that the language was in existence in Manipur before the 19th century. Dr. Grierson refers to the language as Bishnupuriya Manipuri, while some other writers call it simply Bishnupriya. A great majority of speakers of BPM fled from Manipur and took refuge in Assam , Tripura , Sylhet and Cachar during the eighteenth and nineteenth centuries due to internal conflicts among the princes of Manipur and due to Burmese attack. Consequently, it was difficult for the small number of Bishnupriyas who remained in Manipur to retain their language in the face of the impact of Meitei , although in 1891 Dr. G.A. Grierson found the existence of a considerable number of speakers in two or three villages near Bishnupur, locally known as Lamangdong.The language slowly started losing its ground in Manipur against a vast majority of Meiteis and is slowly facing its decay in Cachar and Bangladesh against a vast majority of Bengali- speakers. This language is still being spoken in Jiribam (a sub-division of Manipur), Cachar (a district of Assam) and in some pockets in Bangladesh and Tripura. Source and origin The language is known to its speakers as Imar Thar (ইমার ঠার), meaning Language of my Mother. They call themselves and their language Manipuri , and use the term Bishnupriya to distinguish them from other ethnic groups of Manipur . The term Bishnupriya is most probably derived from Bishnupur (the ancient capital of Manipur), along with the suffix -iya , meaning people of Bishnupur. IYA People হইলে Bishnupur+iya র লগে মনিপুরী ক্যা?ভারত সরকারর রেকর্ড অবমাননা করানির কারন কোন হতাসায়? BISHUNPUR+IYA রে ভূল মিনিঙ-ল BISHNU+PRIYA করানির সরযন্ত্র কোনতায় করেছি?সমাজ এখানরে দ্বিখন্ডিত করিয়া নরকগামী করানিত কোন সমুদায় জরিত এবং তানুর কি কারনে সমাজরে প্রতারনা করতারা?তানুরে শনাক্ত করিয়া কালা ইতিহাসর পাতাত নাম(নাঙ)লেখানি কি সমাজ প্রেমির কাম নাগই? বি দ্র--বিষ্ণুপুররে প্রাচীন কালেত্ব আজি পেয়া স্থানীয় মানুওয়ে এবাকা পেয়া বিষুণপুুর Bishunpur উশ্চারন করতারা,মনিপুরে এবাকাও একই উশ্চারন। An INDIAN Govt circulated record INDO-EUROPEAN (a) INDO-ARYAN 1. Assamese (S), 2. Bengali(S), 3. Bhili/ Bhilodi, 4. Bishnupuriya, 5. Dogri(S) 6. Gujarati(S), 7. Halabi, 8. Hindi(S), 9. Kashmiri(S), 10. Khandeshi,11. Konkani (S), 12. Lahnda. 13. Maithili(S), 14. Marathi(S), 15. Nepali(S), 16. Oriya(S), 17. Punjabi(S), 18. Sanskrit(S), 19. Shina, 20. Sindhi(S), 21. Urdu(S), তলে গিয়ারছন গছিয়ে কিতা লিখিয়া গেছিগা, সরকারী সার্বে রিপোর্ট বার-অ আমার পূর্বজে টটরাছি ঠার এবং মনিপুর সিলেট কাছারে দেছি পরিচয়,মহাভারতর মনিপুর,আসল বিষ্ণুপুরর অরিজিনেল কপি দেনা হইল(অইল)।আমার ঠারে কিছাদে কুকিচীন মনিপুরী হমাছে তার স্টাডি,ভাষারে ঠার বুলতারা জাগার বৃত্যান্ত LINGUISHTIC STUDY OF INDIA র অরিজিনেল কপি।ভারতর মানু চেক করিক আমি অাসলেই মিছগাইডেড। Parimal Sinha Bishanpuriya ত্রিপুরার শিক্ষাব্যবস্থায় ২০ বৎসরে আমার ঠার অচল হওয়ার-কা(অনার-কা, হর উশ্চারন অ,ও রে ন করিয়ার-যেমন হওয়ারে অনা,পাওয়ারে পানা) মজুদা নমেনক্লেচার দায়ী Parimal Sinha Bishanpuriya প্রাচীন কালেত্ব আজি পেয়া স্থানীয় মানুওয়ে এবাকা পেয়া বিষুণপুুর Bishunpur উশ্চারন করতারা( বর্তমানে বাস স্টেন্ডেত্ব অকরিয়া),মনিপুরে এবাকাও একই উশ্চারন। বাংলার মধ্যযুগ(13-18 ছেঞুরী, বাংলার আধুনিক যুগ 18 ছেঞুরীত্ব)।আগে যুক্তাক্ষর প্রচলন প্রাই নেয়ছিল।*****বাংলার আধুনিকরনর আগেই আমি নিকুলেছি।বিষুনপুর (প্রাচীন বাংলা), বিষ্ণুপুর(আধুনিক বাংলা),দরশন(প্রা: বা:),দর্শন (আ:বা:),নিরমল(প্রা:বা:),নির্মল(আ:বা;),পরান(প্রা:বা:),প্রান(আ:বা)। Bishunpuriya Manipuris exactly likha term-gi,diyogi sobdor ortho khan hoil-tai Bishunpuriyas are not Manipuri.Grierson-e population census-or goje 1000 hajar go manur sonkha aakhanor study kortega Lingistic Survey of India-t Mayang buliya supplementary study aakhan dia oupei ullekh korese. The actual meaning of uncontrovertial BISHUNPUR+IYA MANIPURIS was written by Grierson only to identify the group as the migrants of Manipur in terms of language and tradition.There are many aborigin tribes in Manipur.The term Manipuris was not used in LSI as suffix like Tanglhul Manipuris,Naga Manipuris,Kuki Manipuris. It is totaly a wrong interpretation of study by few organisations or individuals.
Posted on: Sun, 07 Dec 2014 06:28:18 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015