สรุป นิติปรัชญา (เล่ม - TopicsExpress

สรุป นิติปรัชญา (เล่ม อ.สมยศ) 12 กุมภาพันธ์ 2013 เวลา 20:27 น. สรุป นิติปรัชญา (เล่ม อ.สมยศ) ทฤษฏีว่าด้วยศาสตร์ บทที่ 1 ข้อความคิดทั่วไป 1.วิวัฒนาการของวิชาความรู้ - ความรู้แบ่งออกเป็น A: ความรู้แบบสามัญสำนึก (สะสมมาจากประสบการณ์ชีวิต) มีลักษณะ 1.เกิดจากการจดจำ 2.มีขอบเขตจำกัด 3.นำไปใช้ให้เกิดประโยชน์ในคราว ถัดไป / เพื่อแก้ไข (เจ็บแล้วจำ 55) B: ความรู้แบบศาสตร์ (มีการนำความรู้มาเชื่อมโยงเป็นระบบ) แบ่งเป็น 2 ชั้น 1. ศาสตร์ประยุกษ์ (นำความรู้มาใช้ให้เกิดประโยชน์) 2. ศาสตร์ทฤษฏี (ศึกษาเฉพาะความรู้ความเข้าใจ) 2.ความคิดด้านวิชาการหรือศาสตร์สมัยใหม่ - ช่วง ศตวรรษที่ 18 เป็นช่วงวิทยาศาสตร์นิยม คือทุกสิ่งต้องพิสูจน์ได้ โดยต้อง 1.ค้นหาข้อมูล 2. ค้นหากฏเกณฑ์ - ปัจจุบัน ยอมรับแล้วว่าการใช้วิทยาศาสตร์มิใช่วิธีเดียวในการศึกษา แต่จำต้องตีความ หรือค้นหาความหมายของ ปรากฏการณ์ต่างๆประกอบด้วย 3.ข้อคิดว่าด้วยศาสตร์ ลักษณะของศาสตร์ 1.ความรู้มีลักษณะทั่วไปและเป็นนามธรรมในระดับหนึ่ง 2.เป็นความรู้ที่มีลักษณะเป็นระบบระเบียบ 3.ความรู้ที่มีเหตุผล 4.ความรู้ที่มีวิธีการแน่นอน (เพื่อประกันความน่าเชื่อถือ) การแบ่งหมวดหมู่ของศาสตร์ ก) เราอาจแบ่งโดยอาศัย 1. วัตถุที่ศึกษา (object) 2.แง่มุม (aspect) 3.จุดประสงค์ (objective) 4.วิธีการ (method) ข) การบ่งหมวดหมู่ตามแนวคิดของ Wundt - Wundt แบ่งสาสตร์ออกเป็น 2 ประเภท 1.ศาสตร์เฉพาะ (Particular Science) เป็นการนำปรากฏการณ์ใดปรากฏการณ์หนึ่งมาศึกษา โดยเราอาจแบ่งปรากฏการณ์ออกเป็น I.ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และ II.ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม (มนุษย์มีส่วนปรุงแต่ง) 2.ศาสตร์สากล (Universal Science) หรือ ปรัญชา ( Philosophy) คือการศึกษาทุกอย่างแบบองค์รวม ไม่แยกส่วน (as a whole) เพราะวิชาการต่างๆ ต่างไม่สมบูรณ์พร้อมในตัวเอง บทที่ 2 นิติศาสตร์ ก.การแบ่งวิชานิติศาสตร์ตามแง่มุมในการศึกษากฏหมาย 1.นิติศาสตร์ในแง่แบบแผน (Legal Science of Norms) - นิติศาสตร์แขนงนี้ถือเป็นนิติศาสตร์โดยแท้ > ศึกษาแบบแผนที่เป็นมาตราฐานของสังคมที่ใช้ตัดสิน ดี-ชั่ว - นิติศาสตร์โดยแท้สามารถแยกออกเป็น 2 ส่วน 1.เนื้อหาทางกฏหมาย 2.นิติวิธี - วิชานิติศาสตรืโดยแท้ มี Dogma ที่จะต้องยอมรับเป็นที่ยุติเพื่อเป็นรากฐานในการแสวงหาเหตุผลทาง วิชาการนั่นคือ หลักกฏหมาย จึงอาจเรียกได้ว่าวิชานิติศาสตร์โดยแท้เป็นวิชาหลักกฏหมาย วิชานิติศาสตร์โดยแท้แบ่งตามขอบเขตการศึกษาได้เป็น 2 ประเภท I.นิติศาสตร์ทั่วไป > ศึกษากฏหมายเพื่อค้นหาลักษณะสามัญของกฏหมาย II.นิติศาสตร์เฉพาะ > ศึกษากฏหมายเฉพาะเรื่องที่ใช้บังคับอยู่ 2.นิติศาสตร์แง่ข้อเท็จจริง (Legal Science of Fact) 2.1 วิชาประวัติศาสตร์กฏหมาย ก.ประวัติศาสตร์หลักกฏหมาย > ศึกษาถึงตำนานกำเนิดและวิวัฒนาการของหลัก กฏหมายเฉพาะเรื่อง ข.ประวัติศาสตร์กฏหมายสากล > ศึกษาถึงตำนานกำเนิดและวิวัฒนาการของกฏหมาย โดยทั่วไป 2.2 สังคมวิทยากฏหมาย - ศึกษาสภาพความเป็นจริงของกฏหมายในสังคม ซึ่งอาจแบ่งเป็น 2 แง่ ก.สภาพความเป็นจริงในแง่ตำนานกำเนิดกฏหมาย ข.อิทธิพลของกฏหมายที่มีต่อสังคมในฐานะเครื่องมือที่จะควบคุมพฤติกรรมในสังคม 3.นิติศาสตร์ในแง่คุณค่า (Legal Science of Values) 3.1 วิชานิติบัญญัติ แยกออกเป็น 2 ภาค ก.ภาคทั่วไป > ประวัติความเป็นมาทางกระบวนการนิติบัญญัติ ข.ภาคเฉพาะ > เทคนิคในการบัญญัติกฏหมาย 3.2 วิชากฏหมายเปรียบเทียบ ประโยชน์ในการศึกษา 1.เพื่อเข้าใจกฏหมายประเทศเราให้ลึกซึ้งขึ้น 2.เพื่อช่วยในการบัญญัติกฏหมายใหม่ๆหรือปรับปรุงแก้ไขกฏหมาย 3.เพื่อประโยชน์ต่อกฏหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล 4.เพื่อทำให้กฏหมายของแต่ละชาติมีความใกล้เคียงมากขึ้น ข. การแบ่งวิชานิติศาสตร์ในแง่วิธีการศึกษา 1.นิติศาสตร์อรรถาธิบาย ( Commentary Jurisprudence) 2.นิติศาสตร์เปรียบเทียบ 3.นิติศาสตร์ว่าด้วยการบัญญัติ บทที่ 3 วิชานิติปรัชญา 1.นิติปรัชญา : พิจารณาในแง่ปรัชญา 1.1 ปรัชญาหรือศาสตร์สากล แบ่งเป็น 2 ประเภท ก.ปรัชญาภาคทั่วไป I.อภิปรัชญา (ปรัชญาแท้ๆ ค้นหาว่าความเป็นคืออะไร? What is being as such?) II.ญาณปรัชญา (ความรู้คืออะไร?) III.จริยปรัชญา (ความดีคืออะไร?) IV.สุนทรียปรัชญา (ศึกษามาตราฐานในการหาความงาม) ข.ปรัชญาภาคเฉพาะ (ศึกษาปรัชญาจากศาสตร์เฉพาะ) 1.2 นิติปรัชญา ก) นิติปรัชญาในแง่อภิปรัชญา (ศึกษากฏหมายในระดับความคิดที่บริสุทธิ์ กฏหมายคืออะไร?) ข) นิติปรัชญาในแง่ญาณปรัชญา (ศึกษาว่าจะรู้กฏหมายได้อย่างไร) ค) นิติปรัชญาในแง่จริยปรัชญา ( ศึกษาว่ากฏหมายดี-ไม่ดี ยุติธรรม-ไม่ยุติธรรมอย่างไร) 2.นิติปรัชญา : พิจารณาแง่นิติศาสตร์ 2.1 การศึกษานิติศาสตร์โดยแท้ (ทำการศึกษาเพื่อเข้าใจกฏหมายที่ใช้อยู่เป็นเรื่องๆ) 2.2 การศึกษานิติศาสตร์โดยข้อเท็จจริง (ศึกษากฏหมายในฐานะข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นในสังคม) 2.3 การศึกษานิติศาสตร์โดยแง่คุณค่า - คุณค่าระดับวิชาเฉพาะ (ดูเป็นเรื่องๆเปรียบเทียบ) - คุณค่าระดับทั่วไป ( วินิจฉัยว่ากฏหมายอะไรดี-ไม่ดี) 3.วิชานิติปรัชญากับวิชาธรรมศาสตร์ 3.1 ความทั่วไป - วิชาธรรมศาสตร์ หรือ Jurisprudence - วัตถุประสงค์ของวิชาธรรมศาสตร์ (Jurisprudence) นี้อยู่ที่การวิเคราะห์กฏหมายบ้านเมืองโดยไม่ดูด้าน จริยธรรมหรือความมีเหตุผลจึงมีลักษณะแคบกว่านิติปรัชญา 3.2 วิชาธรรมศาสตร์เชิงวิเคราะห์ (Philosophy of Positive Law) ของ John Austin - วิชานี้มีขอบเขตจำกัดเพียงการศึกษากฏหมายบ้านเมืองที่มีผลบังคับใช้จริงๆเท่านั้น - วัตถุประสงค์ของวิชาเพื่อ การอธิบายข้อความคิดทั่วไปและหลักการทั่วไปจากกฏหมายบ้านเมือง คำสอนของ Austin โดยสรุป 1.ทฤษฏีกฏหมาย (Theory of Law) = กฏหมายคือคำสั่งของรัฏฐาธิปัตย์และต้องมี Authority 2.ทฤษฏีวิชาการนิติศาสตร์ (Theory of Legal Science) = ศึกษาเฉพาะกฏหมายบ้านเมืองโดยไม่คำนึงถึงสิ่งอื่นประกอบเลย 3.ทฤษฏีนิติวิธี (Theory of Legal Methodology) = นำข้อความคิดในกฏหมายมาแยกแยะเปรียบเทียบ 4.ขอบเขตของวิชานิติปรัชญา ก) นิติปรัชญาภาคทั่วไป (ศึกษาทฤษฏีทั่วๆไปของกฏหมาย) มีรากฐานสำคัญ 3 ประการ I.ปัญหาว่ากฏหมายคืออะไร (ทฤษฏีว่าด้วยกฏหมาย, ทฤษฏีบ่อเกิดของกฏหมาย, ทฤษฏี วิวัฒนาการของกฏหมาย) II.ปัญหาเกี่ยวกับวิชานิติศาสตร์และตรรกะวิทยา (ทฤษฏีวิชานิติศาสตร์, ทฤษฏีนิติวิธีวิทยา) III.ปัญหาเกี่ยวกับเรื่องคุณค่าของกฏหมาย (ทฤษฏีว่าด้วยกฏหมาย, ทฤษฏีการนิติบัญญัติ) ข) นิติปรัชญาภาคเฉพาะ > ศึกษาเฉพาะเรื่องแล้วแต่ความสนใจ ความคิดของสำนักต่างๆ สำนักธรรมนิยิม/สำนักกฏหมายธรรมชาติ (Natural Law School) 1.ความเบื้องต้น - เชื่อว่ามีกฏเกณฑ์ที่ยุติธรรมและถูกต้องเหนือกว่ากฏหมายบ้านเมือง - กฏเกณฑ์ต่างๆมีอยู่ในธรรมชาติอยู่แล้ว ไม่ขึ้นตามอำเภอใจของบุคคล แต่มนุษย์สามารถใช้ปัญญาไปค้นพบได้ ก) ลักษณะของกฏหมายธรรมชาติ I. ต้องเป็นกฏเกณฑ์ทั่วไป II. มีลักษณะเป็นนิรันดร ข) ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างกฏหมายธรรมชาติและกฏหมายบ้านเมือง - มีด้วยกัน 2 แนวคิด 1.บอกว่ากฏหมายธรรมชาติสูงกว่ากฏหมายบ้านเมือง 2.บอกว่ากฏหมายธรรมชาติเป็นอุดมคติ แต่กฏหมายบ้านเมืองจึงเป็นของจริง ค) ความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ มีด้วยกัน 2 ทฤษฏี I.ทฤษฏีกฏหมายธรรมชาติแง่อุดมคติ (Das ideele Naturecht) ทฤษฏีนี้บอกว่าพื้นฐานของ มนุษย์มีเหตุผล สามารถที่จะเข้าใจหลักเกณฑ์ในธรรมชาติได้ (กฏหมายธรรมฃาติ) II.ทฤษฏีกฏหมายธรรมชาติในแง่กายภาพหรือปรากฏการณ์ (Das existentielle Naturecht) ทฤษฏีนี้บอกว่ามนุษย์ไม่มีเหตุผลแต่เป็นสัตว์ที่ทำตามความอยากจึงต้องมีระบบอำนาจใรการที่ชี้ ว่าอะไรถูก-ผิด กฏหมายที่ออกมาจึวเป็เนครื่องมือในการรักษาอำนาจหรือผลประโยชน์ 2.ความคิดเกี่ยวกับกฏหมายธรรมชาติในสมัยกรีก-โรมัน - (ความคิดของ Sophist ท้ายชีท) ก) Aristotle Aristotle โต้แย้งความคิดของด้วยกัน Plato 3 ประเด็น (ความคิดของ Plato ท้ายชีท) 1.ทัศนะคติเกี่ยวกับคน Aristotle นั้นเห็นว่ามนุษย์ทุกคนมีความแตกต่างกัน สังคมในอุดมคติจึงควรเป็นสังคมที่ประสานความแตกต่างนั้นให้ลงตัว แต่ Plato เห็นว่าเมื่อทุกคนต่างกัน แต่ละคนก็ควรทำหน้าที่เฉพาะตามที่ตัวเองถนัดก็พอแล้วมาแบ่งกัน (แบบ Republic) 2.ทัศนะคติเกี่ยวกับทรัพย์สิน Aristotle มองว่าควรให้ทุกคนมีทรัพย์สินส่วนตัวเพราะจะได้เกิดกำลังใจในการหาเลี้ยง เป็นการทำให้เกิดการพัตนาในระบบเศรษฐกิจ แต่ Plato เห็นว่าทรัพย์สินทุกอย่างควรเป็นของส่วนรวม 3.ทัศนะคติด้านครอบครัว Plato เสนอให้ยกเลิกระบบครอบครัวเสีย (ความเห็นผู้เขียน น่าจะมองว่าทุกคนควรเป็นคนของรัฐ ทำเพื่อรัฐ เท่านั้น ลดความเป็นตัวเองลง ) แต่ Aristotle บอกว่าควรมีระบบครอบครัวเพราะเป็นธรรมชาติของมนุษย์ ว่าด้วยแบบ (Form) - Aristotle บอกว่าโลกมี 2 แบบ แบบกแรกคือโลกของแบบ โลกที่ทุกสิ่งสมบูรณ์แบบ พัฒนาถึงขีดสุด อีกโลกคือโลกของความจริง โลกที่เราอาศัยอยู่ที่ไม่สมบูรณ์ โดยที่โลกที่ไม่สมบูรณ์จะพยายามพัฒนาไปสู่ความสมบูรณ์แบบให้มากที่สุด - Aristotle ยังกล่าวว่ามนุษย์ก็เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ (Part of Nature) ที่มุ่งสู่ความสมบูรณ์-แบบ เพื่อเป็นนายเหนือธรรมชาติ (Master of Nature) ซึ่งสามารถใช้เหตุผลตรึกตรองการกระทำ และเป็นเหตุให้มนุษย์อยู่สูงกว่าสัตว์อื่นๆ การปกครองด้วยกฏหมาย - คำกล่าวในหนังสือ Politics กล่าวว่า “ การให้อำนาจแก่กฏหมายเสมือนหนึ่งการให้อำนาจแก่พระผู้เป็นเจ้า แต่การให้อำนาจแก่มนุษย์ก็ประหนึ่งการให้อำนาจแก่สัตว์เดรัจฉาน” ซึ่งหมายถึงว่าการปกครองด้วยกฏหมายนั้นจะยุติธรรมเสมือนพระเจ้าปกครอง แต่ให้มนุษย์ปกครองกันเองก็ไม่ต่างจากสัตว์เดรัจฉาน อย่างไรก็ตาม Aristotle ก็ยอมรับว่าการปกครองด้วยกฏหมายนั้นอาจจะไม่เป็นธรรมแต่ก็ยังถือว่าเป็นการปกครองด้วยเหตุผล = กฏหมายเลวดีกว่าไม่มีกฏหมายเลย Aristotle แบ่งกฏหมายออกเป็น 2 ประเภท I.กฏหมายธรรมชาติ คือกฏเกณฑ์ที่กำหนดแบบแผนการปฏิบัติของมนุษย์ที่อยู่ตามธรรมชาติ II.กฏหมายที่มนุษย์บัญญัติขึ้น คือกฏเกณฑ์ที่กำหนดแบบแผนการปฏิบัติโดยมนุษย์ที่เป็นผู้ปกครองเป็นผู้กำหนดขึ้น Aristotle แบ่งความยุติธรรมออกเป็น 2 ประเภท I.ความยุติธรรมทั่วไป โดยความยุติธรรมทั่วไปสามารถแบ่งอีกเป็น I.ความยุติธรรมตามธรรมชาติ (สากลและไม่ขึ้นอยู่กับการยอมรับของมนุษย์คนใด) กับ II.ความยุติธรรมที่มนุษย์สมมติขึ้น (มนุษย์ตกลงความถูกผิดขึ้นมาเองในแต่ละเรื่อง โดยที่เรื่องนั้นๆไม่มีความถูกผิดในตัวเอง) II.ความยุติธรรมเฉพาะ แบ่งได้เป็น ก.ความยุติธรรมในแง่แบ่งปัน คือ แนวคิดว่าทุกคนนั้นแบ่งปันในแง่สิทธิ อำนาจ หน้าที่ เกียรติ และภาระต่างๆในกิจสาธารณะทุกคนจึงมีส่วนแบ่งในส่วนของตัวเอง โดย คำนึงถึงคุณสมบัติของแต่ละบุคคลด้วย ข.ความยุติธรรมในแง่แลกเปลี่ยนทดแทน คือ พวกความสัมพันธ์ของเอกชน เช่นการ แลกเปลี่ยนกันที่เท่าเทียม หรือการละเมิดคนอื่นก็ต้องทดแทน (ต้องเชื่อมโยงกับความ ยุติธรรมแบบแบ่งปัน) ข) Cicero - Cicero ได้แนวคิดจาก Stoic (แนวคิด Stoic ดูท้ายชีท) ว่าในจักรวาลมีเหตุผลสากลที่เรียกว่า Logos โดย ที่มนุษย์สามารถเข้าถึงได้ทุกคนด้วยตัวเอง - Cicero กล่าวว่า “กฏหมายที่แท้จริง คือเหตุผลที่ถูกต้อง” Cicero สรุปว่า กฏหมายธรรมชาติมีลักษณะดังต่อไปนี้ 1.เป็นเรื่องของเหตุผลที่สอดคล้องกับธรรมชาติ 2.มีลักษณะทั่วไป ดังข้อความว่า “แผ่ซ่านไปยังทุกสิ่งทุกอย่าง” 3.ผูกพันทุกคนให้ต้องทำตาม 4.เหนือกว่ากฏหมายที่มนุษย์บัญญัติขึ้น 5.อยู่ในจิตใจทุกคน 6.เป็นสากลและไม่เปลี่ยนแปลง 3.กฏหมายธรรมชาติในระบบกฏหมายโรมัน - Jus Gentium > เป็นหลักกฏหมายนานาชาติที่เป็นหลักกฏหมายที่ได้รับการยอมรับในหมู่ชนชาติต่างๆ มีลักษณะทั่วไปและสอดคล้องกับหลักธรรมชาติ อย่างไรก็ดี Jus Gentium ก็ยังต่างจากกฏหมายธรรมชาติ เช่น เรื่องทาส - กฏหมายโรมันในตอนแรกเป็นเพียงกฏหมายของชนชาติเล็กๆ ต่อมาได้กลายเป็นระบบกฏหมายที่ยิ่งใหญ่เพราะส่วนสำคัญของระบบมีความคิดในเรื่องของหลักเหตุผล จึงนับได้ว่าเป็นการคลี่คลายตัวของกฏหมายธรรมชาติในระบบกฏหมาย (กฏหมายธรรมชาติถูกกำหนดให้มีรูปแบบชัดเจนในระบบกฏหมาย) - กฏหมายโรมันถือว่า กฏหมายธรรมชาติเป็นกฏเกณฑ์ที่ชักนำให้กฏหมายบ้านเมืองคล้อยตาม 4.กฏหมายธรรมชาติในสมัยกลาง - (ความคิดของ St.Auguatine หลังชีท) St.Thomas Aquinas สอนว่า กฏเกณฑ์ในจักวาลและโลกมนุษย์มีด้วยกัน 4 ประเภท I.กฏหมายนิรันดร (Lex Aeterna) คือ แบบแผนของพระเจ้าเป็นกฏเกณฑ์ของทุกสิ่งที่พระเจ้าใช้เหตุผลและปัญญาในการกับกำสรรพสิ่งในจักรวาล มีพระเจ้าเท่านั้นที่รู้โดยสมบูรณ์ ไม่มีมนุษย์สามารถรู้ถึงกฏหมายนิรันดรแบบที่มันเป็นจริงๆ II.กฏหมายธรรมชาติ (Lex Naturalis) คือกฏหมายนิรันดรในส่วนที่มนุษย์สามารถเข้าถึงได้ด้วยเหตุผลที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ทุกคน โดยแบ่งเป็น 2 ลำดับ ก) กฏหมายธรรมชาติลำดับต้น คือ ดี-ชั่ว สัญชาติญาณในการเอาตัวรอด ความปราถนาในชาย- หญิง ความปราถนาตามธรรมชาติในการแสวงหาสัจธรรม ข) กฏหมายธรรมชาติลำดับรอง คือ กฏหมายธรรมชาติลำดับต้นที่แยกย่อยลงมาอีก III.กฏหมายศักดิ์สิทธิ์ (Lex Divina) คือ พวก Bible และ Dogma ที่ศาสนจักรประกาศ (พระเจ้าเปิดเผยกฏหมายนิรันดรให้มนุษย์สามรถเข้าถึงได้ผ่านทางศาสนจักร) IV.กฏหมายที่มนุษย์บัญญัติ (Lex Humana) - จากคำสอนของ St.Thomas กฏหมายต้องมีลักษณะต่อไปนี้ 1.เป็นบัญชาของเหตุผล 2.บัญญัติโดยผู้มีหน้าที่ปกครอง 3.ต้องมีการประกาศให้ทราบ - การแบ่งกฏหมายออกเป็น 4 ประเภทจึงนับว่าเป็นการประณีประนอมระหว่างความคิดชาวกรีกและศาสนาคริสต์ - ในความคิดของ St.Thomas ถ้ากฏหมายบ้านเมืองขัดต่อกฏหมายธรรมชาติ กฏหมายฉบับนั้นย่อมไร้ผลและราษฏรย่อมีสิทธิที่จะไม่เชื่อฟังผู้ปกครอง (The Right of Disobedience) (อ.วรเจต บอกว่ามีกรณียกเว้นที่ว่าหากกฏหมายมนุษย์ขัดต่อกฏหมายธรรมชาติก็ยังบังคับใช้ได้เพราะมีกฏหมายย่อมดีกว่าไม่มีกฏหมายบังคับเลย มองในแง่ความมั่นคงแห่งนิติฐานะ – แต่หนังสือนิติปรัชญา 2เล่ม ไม่มีอ้างอิงแนวคิดนี้ เลยไม่แน่ใจว่ายังไง) 5.ความคิดกฏหมายธรรมชาติสมัยใหม่ จากอิทธิพลของกฏหมายธรรมชาติทำให้กฏหมายสมัยใหม่มีลักษณะดังนี้ I.ตัวการแห่งกฏหมาย (Subject of Law) ศักศรีดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ II.ตัวกรรมแห่งกฏหมาย (Object of Law) กรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินของบุคคล III.หลักแดนอิสระส่วนเอกชน (Sphere of Private Autonomy) IV.หลักการของกระบวนการยุติธรรมสมัยใหม่ (Criminal Justice) V.หลักการปกครองภายใต้กฏหมาย (The Rule of Law) ความคิดของนักคิดต่างๆในสมัยใหม่ ก) Hugo Grotius - Grotius ได้อธิบายกฏหมายธรรมชาติโดยใช้เหตุผลให้เป็นอิสระจากพระเจ้า (The Law of Nature is so unalterable, that it cannot be changed even by God himself) - โดยที่ Grotius ก็เชื่อว่ากฏหมายธรรมชาติ คือ เหตุผลที่ถูกต้อง และเป็นตัวบอกว่าอะไรถูก-ผิด ดี-ชั่ว โดยที่คุณภาพของตัวกฏหมายเองไม่ขึ้นกับใคร ข) Samuel Pufendorf - คำสอนของ Pufendorf มีสาระสำคัญดังนี้ I.ธรรมชาติของมนุษย์ที่มีทั้งดีและไม่ดี II.เรื่องภววิทยา (Ontology) โดยที่ Pufendorf แยก “ความเป็น” ออกเป็น 2 ขอบเขต คือความเป็นทางกายภาพและความเป็นทางศีลธรรม โดยที่กฏหมายอยู่ในโลกของศีลธรรม กฏเกณฑ์ทางกฏหมายจึงเป็นเรื่องเกี่ยวกับความผิดถูกชั่วดีซึ่งไม่ตกอยู่ภายใต้บังคับของกฏเกณฑ์ทางกายภาพ Pufendorf จึงเสนอหน้าที่ทางสังคมอันเป็นรากฐานความประพฤติของมนุษย์เพื่อควบคุมส่วนที่เป็นกายภาพ III.ทัศนะเกี่ยวกับกฏหมายธรรมชาติ Pufendorf แยกกฏหมายออกเป็นกฏหมายที่สมบูรณ์ (Jus Perfectum) ซึ่งคือกฏหมายที่สามารถบังคบให้เป็นไปตามสิทธิได้ และกฏหมายที่ไม่สมบูรณ์ (Jus imperfectum) เป็นกฏหมายที่ขาดลักษณะบังคับ ค) John Locke - เชื่อว่ามนุษย์เป็นคนดีและเพื่อทำให้สังคมดียิ่งขึ้นจึงตกลงร่วมกันทำสัญญาประชาคมที่ใช้ก่อตั้งผู้ปกครอง - สัญญาประชาคมแบบของ Locke เป็นแบบ “สัญญาสหภาพ” (Pactum Unions) คือสัญญาที่แต่ละคนโอนอำนาจบางส่วนที่มีอยู่ตามธรรมชาติให้แก่รัฐ โดยที่ผู้ปกครองและผู้ใต้ปกครองเป็นคู่สัญญากัน ผู้ปกครองจึงไม่อาจละเมิดได้และหากละเมิดผู้ใต้ปกครองจะมีสิทธิปฏิวัติ (Revolution) - Locke มีแนวคิดให้รัฐแบ่งแยกอำนาจโดยให้แบ่ง อำนาจการตรากฏหมายออกจาก อำนาจการบังคับใช้กฏหมาย - โดยสรุป ความคิดของ Locke เป็นรากฐานของความคิดรัฐสมัยใหม่ 2 ประการ 1.คือการเน้นให้รัฐมีอำนาจจำกัด 2.เสนอหลักแบ่งแยกอำนาจของรัฐ ง) Montesquien - Montesquien เห็นว่ามนุษย์ทั่วไปทั้งหลายมีแนวโน้มใช้อำนาจไปในทางที่ผิดจึงได้เสนอหลักแบ่งแยกอำนาจ (หลักการแบ่งและคานอำนาจ - อ.วรเจต) ให้มีการ Check and Balance เป็น นิติบัญญัติ บริหาร ตุลาการ และหลักปกครองภายใต้กฏหมาย (เป็นการแบ่งแยกอำนาจโดยใช้กฏหมายเป็นศูนย์กลาง) - Montesquien ยืนยันว่าสาระสำคัญของกฏหมายคือเหตุผลของเรื่อง แต่เน้นไปที่เหตุผลภายนอก จ) Christian Thomasius - Thomasius ได้เสนอ I.ให้มีการแยกกฏหมายกับศีลธรรม II.ให้มีการลงโทษที่การกระทำของคนมิใช่ความคิดของคน III.คัดค้านระบบไต่สวน ฉ) Jean Jacques Rousseau - Rousseau เห็นว่ามนุษย์พื้นฐานเป็นคนดี แต่เพื่อให้เกิดหลักประกันจึงได้ตกลงเข้าทำสัญญาประชาคมสละสิทธิ เสรีภาพ ที่มีอยู่อย่างไม่จำกัดเพื่อมาอยู่ด้วยกัน โดยที่การจำกัดนั้นกระทำโดยกฏหมาย จึงนับได้ว่าประชาชนเป็นทั้งผู้ปกครองและผู้ถูกปกครองในขณะเดียวกัน - การปกครองถูกแสดงออกในรูปของเจตจำนงทั่วไป (General Will) ของประชาชน - โดยสรุปสัญญาประชาคมของ Rousseau มีวัตถุประสงค์ ดังนี้ I.คัดค้านทฤษฏีสัญญาประชาคมแบบสวามิภักดิ์ของ Hobbes II.ยืนยันเสรีภาพของประชาชน III.ยืนยันว่าอำนาจอธิปไตยของประชาชนแต่ละคน บทบาทของความคิดสำนักกฏหมายธรรมชาติสมัยใหม่ - ก่อให้เกิดกฏหมายเปลี่ยนแปลงทางสังคมหลายประการ เช่น เรื่องทาส, ระบบวิธีพิจารณาแม่มด, ระบบราชทัณฑ์, การปกครองแบบประชาธิปไตย *อ่านสรุปหน้า 108-109 สำนักประวัติศาสตร์ (Historical School) 1.ความเป็นมาและสาระสำคัญของความคิด - Savigny บอกว่า “กฏหมายไม่ใช่สิ่งที่มนุษย์สร้างได้ตามใจชอบแต่เกิดและเติบโต เปลี่ยนแปลง คลี่คลายไปตามประวัติศาสตร์”, “การบัญญัติกฏหมายจึงต้องศึกษาถึงจารีตประเพณีของชนชาติก่อน”, “การบัญญัติของกฏหมายของสำนักกฏหมายธรรมชาติไม่ถูกต้องเพราะไม่คำนึงถึงจารีตประเพณีของชนชาติ” โดยสรุปสำนักประวัติศาสตร์เสนอทฤษฏีทางกฏหมายที่สำคัญ 3 ประการ I.ทฤษฏีกฏหมาย (Theory of Law) - สำนักประวัติศาสตร์บอกว่ารากฐานของกฏหมาย คือ “จิตวิญญาณประชาฃาติ” (Volksgeist) II.ทฤษฏีวิวัฒนาการของกฏหมาย - กฏหมายวิวัฒนาการจากจิตวิญญาณประชาชาติ การนิติบัญญัติถือเป็นเพียงการบันทึกผลของนิติศาสตร์เท่านั้น III.ทฤษฏีวิชาการนิติศาสตร์ - การตีความกฏหมายต้องสืบสวนความเป็นมาของตัวบท เรียกว่านิติวิธีทางประวัติศาสตร์ (Historical Juristic Method) 2.ข้อสรุปและวิเคราะห์วิจารณ์ - สำนักประวัติศาสตร์มีข้อดีที่ทำให้กฏหมายไม่ใช่สิ่งโดดเดียวที่ไม่เกี่ยวกับจิตใจหรือความรู้สึกผิดชอบของประชาชน - แต่มีข้อบกพร่องตรงไม่เห็นบทบาทที่กฏหมายจะตอบสนองการพัตนาในอนาคต - การนิติบัญญัติในทัศนะของสำนักประวัติศาสตร์จะกระทำได้ต้องมีฐานทางวิชาการที่ชัดเจน - ความคิดของสำนักกฏหมายประวัติศาสตร์และสำนักกฏหมายธรรมชาติ ต่างก็เชื่อว่ากฏหมายไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นตามเจตจำนงของผู้ใด แต่ก็แตกต่างกันในข้อสำคัญคือเหตุผลของสำนักประวัติศาสตร์มีความซับซ้อนมากกว่าเพราะนอกจากเหตุผลในจิตใจของมนุษย์แล้ว ยังมีข้อเท็จจริงทางสังคม ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ ประกอบด้วย และสำนักประวัติศาสตร์สามารถอธิบายการวิวัฒนาการของกฏหมายเป็นขั้นๆได้ แต่สำนักธรรมชาติอธิบายไม่ได้ -โดยสรุปสำนักประวัติศาสตร์สอดคล้องกับปรากฏการณ์การเกิดขึ้นของรัฐตามประชาชาติ (Principle of Nationality) สำนักกฏหมายบ้านเมือง (Legal Positivism) 1.ความเป็นมาและสาระสำคัญ - ยุคหลังๆมาเกิดกฏหมายลายลักษณ์อักษร ทำประมวลกฏหมาย จนทำให้เกิดความรู้สึกว่า กฏหมายลายลักษณ์อักษรที่บัญญัติขึ้นเป็นส่วนสำคัญเพียงส่วนเดียวที่พึ่งมีอยู่ -สำนักฯนี้ปฏิเสธกฏหมายที่สูงกว่าหรือกฏหมายธรรมชาติโดยยอมรับเฉพาะกฏหมายบ้านเมืองที่บังคับใช้อยู่จริงเท่านั้นที่เป็นกฏหมายที่แท้จริง (อิทธิพลจากแนวคิดด้านวิทยาศาสตร์) นักคิดที่สำคัญของสำนักกฏหมายบ้านเมือง ก) Jean Bodin - เป็นคนแรกที่เสนอเรื่องอำนาจอธิปไตยโดยบอกว่าเป็นอำนาจที่เด็ดขาดและถาวร โดยที่อำนาจอธิปไตยจะไม่ถูกยับยั้งหรือจำกัดโดยกฏหมายใดๆ - แนวคิดนี้เป็นการแยกรัฐสมัยใหม่ออกจากการควบคุมของศาสนจักรและแยกกฏหมายออกจากศีลธรรม - โดย Bodin ทำให้เกิดความเชื่อว่า “กฏหมายคือสิ่งที่มนุษย์ต้องบัญญัติ” ข) Thomas Hobbes - Hobbes เห็นว่าคนมีลักษณะเลวทราม จึงทำสัญญาประชาคมมอบอำนาจให้รัฏฐาธิปัตย์เพื่อรักษาให้ทุกคนมีชีวิตรอดและเนื่องจากเป็นสัญญาที่ทำเองระหว่างเอกชนในการมอบอำนาจให้แก่รัฤฐาธิปัตย์ จึงทำให้สัญญาสมบูรณ์เด็ดขาด ไม่ถูกจำกัดโดยสิ่งใดๆจึงเรียกว่าเป็น สัญญาสวามิภักดิ์ (Pactum Subjectionis) - กฏหมายบ้านเมืองก็คือกฏเกณฑ์ทั้งตรงและโดยปริยายที่รัฏฐาธิปัตย์สั่งการหรือกำหนดถูกผิดได้เอง กฏหมายจึงเป็นธรรมเสมอและราษฏรต้องยอมรับโดยสดุษฏี ค) John Austin - ผู้ก่อตั้งวิชาธรรมศาสตร์ (Jurisprudence) - Austin สอนว่า กฏหมายแท้จริงมี 2 ประเภท I.กฏหมายที่พระผู้เป็นเจ้ากำหนด (กฏหมายศักดิ์สิทธิ์) II.กฏหมายที่มนุษย์สร้างขึ้น แบ่งเป็น กฏหมายที่ผู้มำอำนาจกำหนด และกฏหมายที่คนทั่วไป กำหนด (เช่น พ่อแม่-ลูก ครู-นักเรียน) - กฏหมายต้องมีลักษณะเป็นคำสั่งและต้องมีสภาพบังคับ คือหากไม่ทำจะเกิดผลร้ายตามมา ซึ่ง กฏหมายก็คือคำสั่งทั่วไปของรัฏฐาธิปัตย์ ง) Hans Kelsen - ผู้เสนอทฤษฏีกฏหมายบริสุทธิ์ (Reine Rechslehre) คือ วิชานิติศาสตร์ที่สอนและอธิบายเฉพาะในส่วนกฏหมายที่บังคับใช้อยู่ในบ้านเมืองเท่านั้น ที่เป็นภาวะวิสัยไม่รวมส่วนที่เป็นอัตวิสัย - Kelsen เห็นว่ากฏหมายและศีลธรรมมีส่วนซ้อนทับกันอยู่ แต่ต่างกันที่สภาพบังคับ *อ่านสรุปบทหน้า 134-138 สำนักความคิดกฏหมายสังคมวิทยา (The Sociological School of Law) 1.ความเป็นมาและสาระสำคัญของความคิด - การศึกษากฏหมายมิใช่เฉพาะส่วนแต่ในระบบกฏหมาย แต่ต้องดูบริบทต่างๆด้วย ซึ่งสิ่งเหล่านี้เป็นการปรุงแต่งกฏหมาย มิใช่เป็นคำสั่งของรัฏฐาธิปัตย์แต่เป็นกฏหมายในสังคมมนุษย์ ความคิดในประเทศต่างๆ ก) ความคิดในฝรั่งเศส - ความเชื่อว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับตัวบทไม่ต้องพึ่งพาอย่างอื่นนั้นเป็นความเข้าใจผิด ตัวบทนั้นเป็นเพียงแต่ หลักเกณฑ์หรือกรอบกว้างๆที่วางเอาไว้ แล้วใช้เหตุผลและดุลพินิจของผู้พิพากษามาปรุงแต่งกฏหมาย เหล่านี้ นักนิติศาสตร์ฝรั่งเศสนั้นมิใช่เป็นแต่เพียงผู้รับใช้ของตัวบทอย่างที่เข้าใจกัน แต่กลับเป็นผู้ตีความตัว- บทร่วมมือกับตัวบทในการอำนวยความยุติธรรมด้วย - เนื้อแท้ของกฏหมายเป็น Social Solidarity หรือหลักความสมานฉันท์ของสังคม กฏหมายก็คือสิ่งที่ทำ หน้าที่บังคับให้ทุกคนปฏิบัติตามหน้าที่ของตัว กฏหมายจึงเป็นระบบของหน้าที่ไม่ใช่ระบบของสิทธิ และถ้า คนจะมีสิทธิใดก็ตาม สิทธิอันนั้นแท้จริงแล้วก็คือสิทธิที่จะทำตามหน้าที่ของตนเท่านั้น ข) ความคิดในเยอรมัน - Jhering ชี้ให้เห็นว่า การแก้ไขปัญหาสังคมจะคิดแบบ deduction อย่างเดียวไม่ได้ ถ้าจะแก้ปัญหาจริงๆ ต้องไปหาจุดหมายที่ไม่ได้อยู่ในระบบกฏหมายซึ่งเท่ากับเป็นการปฏิเสธความคิดที่ครอบงำอยู่ในวงการ นิติศาสตร์เยอรมันที่ว่าระบบกฏหมายสมบูรณ์ในตัวเอง - Eugen Ehrlich ผู้เสนอทฤษฏีกฏหมายที่มีชีวิต (Living Law) โดยที่การศึกษาของเขาพบว่า ชาวบ้านมี ชีวิตของเขาเอง มีความสัมพันธ์ความถูกผิดของเขาเองและพบว่ามันมิใช่เรื่องเดียวกับในตัวบทกฏหมายที่ เป็นลายลักษณ์อักษร - อาจกล่าวได้ว่า Jhering และ Ehrlich เป็นผู้แสวงหาบางสิ่งบางอย่างนอกจากขอบเขตของกฏหมายเพื่อ ช่วยทำให้วิชานิติศาสตร์ดีขึ้น (เกร็ด: ในเยอรมันมี สำนักกฏหมายอิสระ เสนอให้ใช้กฏหมายโดยไม่ยึดตัวบทซึ่งเป็นอันตรายต่อระบบ กฏหมายมาก) ค) ความคิดในอเมริกา - Rosucoe Pound เสนอว่าเป็นหน้าที่ (Function) ของกฏหมายที่จะปรับผลประโยชน์ที่ขัดกันของคนใน สังคมให้สมดุลกันจนสามารถอยู่ด้วยกันได้ นักกฏหมายจะมีฐานะเหมือนวิศวกรสังคม (Social Engineer) Pound แบ่งผลประโยชน์ในสังคมออกเป็น 3 ประเภท I.ประโยชน์ปัจเจกบุคคล (Individual Interest) II.ประโยชน์สาธารณะ (Public Interest) III.ประโยชน์ของสังคม (Social Interest) * อ่านสรุปหน้า 149-150 ทฤษฏีกฏหมาย 3 ชั้น ( Three-Layer Theory of Law) -ขี้เกียจย่อ 5555 กฏหมายและศีลธรรม 1.พิเคราะห์ในแง่ประวัติศาสตร์ - ยุคแรก ไม่มีการแยกกันระหว่างกฏหมายกับศีลธรรม - ยุคต่อมา เมื่อมีการประพฤติตามศีลธรรมนานๆก็ก่อเกิดเป็นจารีตประเพณี โดยที่จารีตประเพณีนั้นอาจแยกออกได้เป็น 2 ประเภท I.จารีตประเพณีที่เป็นเรื่องของความถูกผิด ซึ่งพัฒนามาเป็นกฏหมายประเพณี II.จารีตประเพณีเพื่อความสะดวก จารีตฯในส่วนนี้เองที่พัฒนาขึ้นมาเป็นกฏหมายที่ไม่เกี่ยวกับศีลธรรม เช่น กฏหมายจราจร - พอถึงยุคนิติบัญญัติพวกสำนักกฏหมายบ้านเมืองยิ่งทำให้กฏหมายแยกออกจากศีลธรรม 2.พิเคราะห์ในแง่ข้อความคิด มีการแบ่งความคิดออกเป็น 3 ลักษณะ I.กฏหมายและศีลธรรมเป็นเรื่องเดียวกัน - กฏหมายและศีลธรรมเริ่มจากสิ่งเดียวกันและกฏหมายได้คลี่คลายตัวออกจากศีลธรรมจนเป็นเอกเทศต่างหาก - เราอาจกล่าวได้ว่า คำกล่าวที่ว่า “กฏหมายและศีลธรรมเป็นเรื่องเดียวกันไม่มีข้อแตกต่างนั้น” แสดงถึงความไม่เดียงสาในวิชานิติศาสตร์ วิชานิติศาสตร์ที่เจริญแล้วนั้นย่อมที่จะสามารถแยกความต่างระหว่างกฏหมายและศีลธรรมได้ II.กฏหมายและศีลธรรมเป็นคนละเรื่องแยกกันอย่างเด็ดขาด - แนวคิดนี้เริ่มในศตวรรษที่ 19 จากแนวคิดที่ว่า “รัฐมีอำนาจอธิปไตย ไม่ตกอยู่ภายใต้อำนาจใดๆทั้งสิ้น” ซึ่งแนวคิดนี้ได้เกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดของรัฐสมัยใหม่ - แนวคิดนี้ยึดว่า กฏหมายคือคำสั่งของรัฏฐาธิปัตย์ ไม่ว่ากฏหมายนั้นจะเป็นธรรมหรือไม่ จึงทำให้กฏหมายแยกตัวออกจากศีลธรรมและความยุติธรรมอย่างชัดเจน III.กฏหมายและศีลธรรมต่างกัน แต่มีรากฐานเดียวกัน - ก

Car Seat Belt Extender - Fits in a 2009 Hyundai Santa Fe (2nd row

Always killing human without knife! This kind of media should go

We have 3 new fragrances and we need help naming them! The 3

Egységfront Egyesület Alapvető fontosságúnak érezzük a

How Old Is Your Church? If you are a Lutheran, your religion

Ahogy azt Önök is tudják, cégünk minden évben ismeretek

Singapore YOG history for those who have missed it. "PAP minister

It has come to my attention that a Mr Phil Coe is now trying to

Love is the ultimate force that makes for the saving choice of

Perfect party for Christmas.... Book now for your Frozen themed

Books and Authors --------------- --------------- --------- 1.

Hmmmmmmmm.... verrrrrry interesting. Yah?

Day after day I want you to say That youre mine You are mineYear

Black Friday Deals 0A57547 Hitachi Travelstar 7k320 320gb 7200rpm

Guys! I did a cover of Story of my life ^_^ Hope you like it Like

“Axa warns that companies linked to fossil fuels risk their

“IS THIS A RESERVED SEAT” someone called him from

Data peeps: I need a tagging plan (controlled vocabulary and such)

COMPANY NAME: TELETECH CUBAO URGENT HIRING! WE ARE OPERATIONAL

Ivan Illich, Toward a History of Needs THE INDUSTRIALIZATION OF

Saturday February 15 2PM Prime Time Big Band Brunch 9PM Ralph

Hey Facebook fambam question? Sitting here checking my 9 year old

viagra costs at cvs viagra.costs.at.cvs.medoonll2.appspot cialis

ﻫﻮ : ﺍﻟﻮﻭﻭﻭ ﻫﻲ : ﺍﻟﻮﻭﻭﻭ ﻫﻮ :

Men work hard to make money. Most of them spend long hours to