« Lidolâtrie (ash shirk) consiste tout comme la mécréance (al kufr) à cacher la vérité évidente. Il existe une idolâtrie majeure qui rejette lhomme hors de la foi, et une idolâtrie mineure (dont lostentation et certains péchés sont des exemples) qui na pas la même conséquence. Il est donc approprié de citer ce que les savants disent au sujet de lidolâtrie. Il en existe six formes, quAllâh nous en protège ! Ash shirk istiqâl : lidolâtrie autonome, consistant à affirmer lexistence de deux divinités autonomes, qui est celle des zoroastriens. Ash shirk tabîd : lidolâtrie séparatiste, dont un exemple se trouve est, chez les chrétiens, laffirmation quAllâh est un parmi trois, les deux autres étant Îsâ et sa mère. [1] Ash shirk taqrîb : lidolâtrie approximative, qui consiste à adorer autre quAllâh dans le but de se rapprocher de Lui à travers eux. Il en est ainsi de ladoration des premiers Arabes qui adoraient des pierres, disant : « […] Nous ne les adorons que pour quelles nous rapprochent davantage dAllâh ! » [Sourate 39 – Verset 3]. Ash shirk taqlîd : lidolâtrie imitative. Elle consiste à adorer autre quAllâh en reproduisant lexemple des autres. Cétait également la forme didolâtrie en vigueur au cours de la jâhiliyyah : « Ils dirent : « Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion, et nous ne faisons que suivre leurs traces. ». » [Sourate 43 – Verset 22]. Ash shirk ul asbâb : lidolâtrie des causes secondes, dont une forme est lidolâtrie des philosophes et de ceux qui croient en « la nature » et ceux qui les suivent. Ash shirk ul aghrâd : lidolâtrie dintention, consistant à accomplir des actes pour autre quAllâh. [2] La règle unanime concernant les quatre premières, cest que ce sont des formes de mécréance. La sixième est un péché qui nentraîne pas la mécréance [de son auteur]. Quant à la cinquième, il faut faire une distinction entre : ceux qui disent que les causes secondes produisent [par elles-mêmes] des effets, par la vertu de leurs propriétés intrinsèques, ces gens-là sont des mécréants ; et ceux qui pensent que [ces causes secondes] ne sont efficaces que par un pouvoir quAllâh (quIl soit exalté) a mis en elles, ces gens-là sont coupables dune innovation blâmable. » [Miftah Ul Falâh].
Posted on: Mon, 18 Nov 2013 23:09:15 +0000
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