Agama Bukan dengan Logika Agama bukan dengan logika, agama mesti dibangun di atas dalil. Dalam meyakini suatu akidah dalam Islam mesti dengan dalil. Dalam menetapkan suatu amalan dan hukum pun dengan dalil. Kalau seandainya agama dengan logika, maka tentu bagian bawah sepatu (khuf) lebih pantas diusap daripada bagian atasnya. Namun ternyata praktek Rasul - shallallahu alaihi wa sallam- yang diusap adalah bagian atasnya . Kalau logika bertentangan dengan dalil, maka dalil tetap harus dimenangkan atau didahulukan. Dari Ali radhiyallahu anhu , ia berkata, ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﺑِﺎﻟﺮَّﺃْﻯِ ﻟَﻜَﺎﻥَ ﺃَﺳْﻔَﻞُ ﺍﻟْﺨُﻒِّ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑِﺎﻟْﻤَﺴْﺢِ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻼَﻩُ ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﻤْﺴَﺢُ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﺎﻫِﺮِ ﺧُﻔَّﻴْﻪِ Seandainya agama dengan logika, maka tentu bagian bawah khuf (sepatu) lebih pantas untuk diusap daripada atasnya. Sungguh aku pernah melihat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengusap bagian atas khufnya (sepatunya) . (HR. Abu Daud no. 162. Ibnu Hajar mengatakan dalam Bulughul Marom bahwa sanad hadits ini hasan. Syaikh Al Albani menshahihkan hadits ini). Kata Ash Shonani rahimahullah , Tentu saja secara logika yang lebih pantas diusap adalah bagian bawah sepatu daripada atasnya karena bagian bawahlah yang langsung bersentuhan dengan tanah. Namun kenyataan yang dipraktekkan Rasul shallallahu alaihi wa sallam tidaklah demikian. Lihat Subulus Salam, 1: 239. Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin rahimahullah berkata, Agama bukanlah dengan logika. Agama bukan didasari pertama kali dengan logika. Bahkan sebenarnya dalil yang mantap dibangun di atas otak yang cemerlang. Jika tidak, maka perlu dipahami bahwa dalil shahih sama sekali tidak bertentangan dengan logika yang smart (cemerlang). Karena dalam Al Quran pun disebutkan, ﺃَﻓَﻠَﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ Tidakkah kalian mau menggunakan akal kalian. (QS. Al Baqarah: 44). Yang menyelisihi tuntunan syariat, itulah yang menyelisihi logika yang sehat. Makanya sampai Ali mengatakan, seandainya agama dibangun di atas logika, maka tentu bagian bawah sepatu lebih pantas diusap. Namun agama tidak dibangun di atas logika- logikaan. Oleh karenanya, siapa saja yang membangun agamanya di atas logika piciknya pasti akan membuat kerusakan daripada mendatangkan kebaikan. Mereka belum tahu bahwa akhirnya hanya kerusakan yang timbul. ( Fathu Dzil Jalali wal Ikram, 1: 370). Guru kami, Syaikh Sholeh bin Fauzan bin Abdillah Al Fauzan hafizhohullah berkata, Hadits Ali dapat diambil kesimpulan bahwa agama bukanlah berdasarkan logika. Namun agama itu berdasarkan dalil. Sungguh Allah sangat bijak dalam menetapkan hukum dan tidaklah Dia mensyariatkan kecuali ada hikmah di dalamnya. ( Tashilul Ilmam, 1: 170). Syaikh Sholeh bin Abdul Aziz bin Muhammad Alu Syaikh hafizhohullah berkata, Hendaklah setiap muslim tunduk pada hadits yang diucapkan oleh Rasul shallallahu alaihi wa sallam . Janganlah sampai seseorang mempertentangkan dalil dengan logika. Jika logika saja yang dipakai, maka tidak bisa jadi dalil. Ijtihad dengan logika adalah hasil kesimpulan dari memahami dalil Al Quran dan hadits. ( Syarh Kitab Ath Thoharoh min Bulughil Marom , hal. 249). Beberapa pelajaran dari hadits di atas: 1- Agama bukanlah dibangun di atas logika . 2- Seandainya berseberangan antara akal dan dalil , maka wajib mengedepankan dalil. Namun sebenarnya sama sekali tidak mungkin bertentangan antara dalil shahih dan akal yang baik. 3- Sandaran hukum syari adalah pada dalil. Karena Ali pun beralasan yang diusap adalah atas khuf (sepatu) dengan perbuatan Rasul shallallahu alaihi wa sallam . 4- Jika memandang tekstual hadits, kedua kaki diusap berbarengan, yaitu tangan kanan mengusap kaki kanan dan tangan kiri mengusap kaki kiri. 5- Hadits ini merupakan bantahan pada Rafidhah (baca: Syiah) karena imam mereka sendiri yaitu Ali bin Abi Tholib yang mereka anggap mashum berbeda keyakinan dengan mereka. Karena orang Syiah tidak meyakini adanya mengusap khuf (sepatu). Sedangkan Ali meyakini adanya mengusap khuf bahkan meriwayatkan hadits tentang hal itu. Namun anehnya, orang Syiah menganggap tidak boleh mengusap khuf, tetapi dalam hal mencuci kaki saat berwudhu, mereka menganggap boleh hanya dengan mengusap kaki kosong. Sungguh aneh! 6- Boleh berdalil dengan perbuatan Nabi shallallahu alaihi wa sallam . Referensi : Minhatul Allam fii Syarhi Bulughil Marom , Syaikh Abdullah bin Sholih Al Fauzan, terbitan Dar Ibnil Jauzi, cetakan pertama, tahun 1431 H, 9: 286-289. Fathu Dzil Jalali wal Ikram bi Syarh Bulughil Marom , Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin, terbitan Madarul Wathon, cetakan pertama, tahun 1425 H, 1: 370-374. Subulus Salam Al Muwshilah ila Bulughil Marom , Muhammad bin Ismail Al Amir Ash Shonani, terbitan Dar Ibnil Jauzi, cetakan kedua, tahun 1432 H. Syarh Kitab Ath Thoharoh min Bulughil Marom , Syaikh Sholeh bin Abdul Aziz bin Muhammad Alu Syaikh, terbitan Maktabah Darul Hijaz, cetakan pertama, tahun 1433 H, hal. 249. Tashil Al Ilmam bi Fiqhil Ahadits min Bulughil Marom , Syaikhuna (guru kami) Dr. Sholeh bin Fauzan bin Abdillah Al Fauzan, terbitan Dar Al Imam Ahmad, cetakan pertama, tahun 1430 H. --- Selesai disusun tengah malam, Senin, 11 Dzulqodah 1434 H @ Pesantren Darush Sholihin , Warak, Girisekar, Panggang-Gunungkidul Artikel rumaysho
Posted on: Thu, 31 Oct 2013 22:03:09 +0000
Trending Topics
Recently Viewed Topics
© 2015