Certains font une différence entre ajouter aux cheveux quelque chose qui n’est pas des cheveux mais qui est caché et semble faire partie des cheveux, et ajouter quelque chose qui est apparent : certains interdisent le premier type de coiffure en arguant qu’il s’agit de tromperie, et leur argument est solide. Un autre avis permet sans restriction le port de postiches, qu’ils soient faits ou non de cheveux, avec le consentement du mari, mais les hâdith cités le contredisent. » [Fath al-bârî, vol.12, p.497] Selon un récit, cela est permis avec le consentement du mari, mais si c’est un moyen de falsification cela est interdit. Les savants considèrent que l’épilation des poils du visage, le fard, le maquillage et la décoration des mains sont permis, avec le consentement du mari, car tout cela fait partie de la parure. En effet, at-Tabarî rapporte d’après Aboû Ishâq que l’épouse de celui-ci, une jeune femme qui aimait la beauté, rendit visite à ‘Aicha et lui dit : « La femme s’épile le front pour son mari. » Celle-ci répondit : « Eloigne de toi tout dommage, autant qu’il t’es possible. » Selon an-Nawawî, les formes de parures citées sont licites, sauf l’épilation car c’est ce qui est mentionné dans le hadîth. » [Fath al-bârî, vol.12, p.500] Les juristes qui font exception de ce qui est fait avec le consentement du mari tiennent semble-t-il compte de deux facteurs : d’une part, qu’il n’y a plus ni falsification ni tromperie lorsque le mari est informé ; d’autre part, que faire plaisir à son mari est parfois recommandé et parfois un devoir. En tout état de cause, il faut que la femme agisse dans l’intention de plaire à son mari, et non de tromper les autres.
Posted on: Fri, 30 Aug 2013 00:29:55 +0000
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